現在我們非常強調社會穩定。最重要的保證是什麽？是群眾，是千百萬真心實意地擁護四項基本原則和改革開放的群眾。“治政之要在於安民，安民之道在於察其疾苦。”古人議政的這句話，今天依然值得借鑒。隻要我們把民眾的疾苦了解到、處理好，“去民之患，如除腹心之疾”，隻要我們能真正代表人民的根本利益，“以百姓之心為心”，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什麽社會不穩？！明顧炎武有詩雲“勾踐棲山中，國人能致死”，意謂越王勾踐棲於會稽山中，臥薪嚐膽，博得了人民的信任，百姓肯為之捐軀。封建君主與人民的根本利益相悖，然而當他來到人民中間，肯於多少代表一點人民的意願，肯於多少與人民同一點甘苦，人民便可為其“致死”。我們黨的幹部與人民群眾的根本利益相一致，隻要我們密切聯係人民，真正與民同苦、與民同憂，我們必定會重鑄我們與群眾的血肉聯係，我們必定會贏得全體人民的同心同德。
——《幹部的基本功——密切聯係人民群眾》（1989年1月）摘自《擺脫貧困》
延伸閱讀
“民惟邦本，本固邦寧”，民本思想深深影響了中國社會幾千年。“治政之要在於安民，安民之道在於察其疾苦”“去民之患，如除腹心之疾”兩句古訓，可謂是民本思想的一個縮影。
明萬曆十年，為緩和社會矛盾，張居正向明神宗上疏，奏請在全國範圍內停止帶征錢糧，對於百姓積欠的稅款不再追究。他提出的理由是：“致理之要，惟在於安民，安民之道，在察其疾苦而已。”意思是說，實現國家安定的關鍵，就在於使百姓安居樂業；而要讓百姓安居樂業，就必須體察他們的疾苦。這一“安民”舉措，正是民本思想的體現。
蘇轍是蘇洵之子、蘇軾之弟，生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最慕“亞聖”孟子。蘇轍對王安石變法有不同看法，因此上書神宗皇帝，力陳對新法的看法。在《上神宗皇帝書》中，蘇轍提出了許多重要觀點，“去民之患，如除腹心之疾”便是其中之一。蘇轍以此勸諫宋神宗，應把百姓疾苦當作自己的“腹心之疾”來對待，設身處地為百姓消除憂患。
“勾踐棲山中，國人能致死”，出自明末清初思想家顧炎武的《秋山》一詩。1645年清軍南渡擊滅南明弘光政權，顧炎武的幾個親人在嘉定屠殺中蒙難。作者悲憤賦詩，抒發對南明覆亡的痛楚和複國的決心。越王勾踐為報仇雪恥，棲居於會稽山中，臥薪嚐膽，越國百姓情願以死相隨，為國捐軀。作者借用勾踐複國的典故鼓勵南明君臣，隻要有抗敵複國的決心，人民就會群起響應，重整河山。
習近平講述察民疾苦、去民疾患的道理，以之提醒廣大幹部做好群眾工作。要真正把自己放在群眾的位置上，切身體會民心所向、民瘼所在、民生疾苦，把工作做到百姓的心坎上。要堅持把解決民生問題放在各項工作的首位，多了解群眾的期盼，多做雪中送炭的事情。
“以百姓之心為心”，習近平在多個場合都曾表達過這樣的觀點。他曾深情感慨，扶貧是他花精力最多的事情。他曾冒著零下幾十度的嚴寒，深入冰天雪地的邊疆，走進貧瘠困苦的老區，察民情、聽民意、問冷暖。他還寫過這樣的話：“作為一個人民公仆，陝北高原是我的根，因為這裏培養出了我不變的信念：要為人民做實事！”“無論我走到哪裏，永遠是黃土地的兒子。”
