上回說了,不是唐僧要取這個經,而是皇帝唐太宗要取這個經。
那麽，唐太宗要這個“經”究竟想幹什麽用?還得從“唐太宗地府還魂”說起。
《西遊記》第10、第11回，講了一個關於唐太宗死而複生的故事。
故事的起因是一條龍和一個算命先生打賭時，觸犯了天條而當斬，天庭行刑的劊子手叫魏征，魏征在人間的職務是太宗皇帝手下的一名大臣。於是，這條龍便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。
唐太宗答應救龍一命，但是，這條(10)唐太宗地府還魂
上回說了,不是唐僧要取這個經,而是皇帝唐太宗要取這個經。
那麽，唐太宗要這個“經”究竟想幹什麽用?還得從“唐太宗地府還魂”說起。
《西遊記》第10、第11回，講了一個關於唐太宗死而複生的故事。
故事的起因是一條龍和一個算命先生打賭時，觸犯了天條而當斬，天庭行刑的劊子手叫魏征，魏征在人間的職務是太宗皇帝手下的一名大臣。於是，這條龍便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。
唐太宗答應救龍一命，但是，這條龍還是被魏征給斬了。於是，龍的冤魂便天天纏住太宗皇帝索命，最終導致唐太宗一命嗚呼，到閻羅殿報到去了。
我們知道,普通人死了,都是由鉤魂使者,黑白無常,牛頭馬麵之類的角色拿腳燎手銬把你強拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了則不同,是閻羅殿的大管家崔判官親自跑來接的!隻見他跪拜路旁，口稱：“陛下，赦臣失誤遠迎之罪！”二人正說間，隻見一對青衣童子，執幢幡寶蓋，高叫道：“閻王有請，有請。”
看樣子,是閻王有請在先,崔判官是在得到消息後搶了先。總之，大家都對唐太宗很尊敬。
到了陰曹地府，雖然閻王、判官對他很“尊敬”，但是閻羅殿的各種鬼都對他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次驚心動魄的“恐嚇”。
首先遇到的是他的老頭子李淵，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民來了，世民來了！”那建成、元吉上來就揪打索命。太宗躲閃不及，被他扯住。幸有崔判官喚一青麵獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脫身而去。
閻王,共計有十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
這十殿閻王全部都出了森羅寶殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王，分所當然，何須過讓？”
十殿閻王對殺人如麻的唐太宗,真是客氣啊!
秦廣王道：“急取簿子來，看陛下陽壽天祿該有幾何？”崔判官急轉司房，將天下萬國國王天祿總簿，逐一檢閱，隻見大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官急取濃墨大筆，將“一”字上添了兩畫，將簿子呈上。
十王看時，見太宗名下注定三十三年,閻王驚問：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”閻王道：“陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。”
十閻王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝還魂。
崔判官順便做了一次導遊,帶著唐太宗參觀了一次地府。
到了地府的十八層地獄,處處俱是悲聲振耳，惡怪驚心。一個個被緊綁牢栓，赤發鬼、黑臉鬼，長槍短劍；牛頭鬼、馬麵鬼，鐵簡銅錘。隻打得皺眉苦麵血淋淋，叫地叫天無救應。
太宗看得心中驚慘。這是第二次恐嚇。
過了奈河橋，又到枉死城，隻聽哄哄人嚷：“李世民來了，李世民來了！”太宗聽叫，心驚膽戰。見一夥拖腰折臂、有足無頭的鬼魅，上前攔住，都叫道：“還我命來，還我命來！”
這些人，不對，他們都不是人，而是鬼！他們都是來攔住太宗皇帝索命的。
這是第三次恐嚇。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生，又無錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。陛下得些錢鈔與他，才能救你。
太宗空身到此，那裏有錢？便立一約,借得金銀一庫，叫太尉盡行給散。
判官又吩咐眾鬼道：“這些金銀，汝等可均分用度，放你大唐爺爺過去，他的陽壽還早哩。我領了十王鈞語，送他還魂,教他到陽間做一個水陸大會,度汝等超生，再休生事。”
眾鬼聞言，得了金銀，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生貴道門,判官道：
“陛下到陽間，千萬做個水陸大會，超度那無主的冤魂，切勿忘了。若是陰司裏無報怨之聲，陽世間方得享太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過，普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。”
唐王一一準奏，辭了判官，脫了陰司，回到陽間。開始出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。
由此可見,太宗皇帝為什麽要招集全國高僧，舉辦一次曠世規模的“水陸法會”？原因就在這裏，是閻羅殿的崔判官叫唐太宗複活後辦的。
崔判官叫唐太宗辦這個水陸法會,有兩大好處，說得非常清楚明白:
1.凡以前的種種不善之處，俱可一一改過。
不善,就是惡,以前所行的種種惡,逼父,殺兄,害弟,蕩平六十四處煙塵，剿滅七十二處草寇，南征北伐，殺人無數，以至無數枉死冤魂叫冤報怨,這些都是可以改的。隻要辦了這個水陸法會,也就改了,這些無數枉死的孤魂野鬼便可得到超度,也就不再追究你的責任了。
2.普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。
辦了這個水陸法會,還可以以身作則,帶頭行善,勸化全天下的人都來行善,不要作惡。這樣,管教你後代綿長，江山永固。
既然能有這兩大好處(最揪心的),唐太宗何樂而不為呢?所以一回到陽間,他就著手大辦這個水陸法會。
因為唐太宗大辦水陸法會，所以才招來了全國的高僧。在眾高僧裏麵，又“海選”出了唐僧陳玄奘法師做壇主主持人。
順序就是這樣的。龍還是被魏征給斬了。於是，龍的冤魂便天天纏住太宗皇帝索命，最終導致唐太宗一命嗚呼，到閻羅殿報到去了。
我們知道,普通人死了,都是由鉤魂使者,黑白無常,牛頭馬麵之類的角色拿腳燎手銬把你強拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了則不同,是閻羅殿的大管家崔判官親自跑來接的!隻見他跪拜路旁，口稱：“陛下，赦臣失誤遠迎之罪！”二人正說間，隻見一對青衣童子，執幢幡寶蓋，高叫道：“閻王有請，有請。”
看樣子,是閻王有請在先,崔判官是在得到消息後搶了先。總之，大家都對唐太宗很尊敬。
到了陰曹地府，雖然閻王、判官對他很“尊敬”，但是閻羅殿的各種鬼都對他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次驚心動魄的“恐嚇”。
首先遇到的是他的老頭子李淵，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民來了，世民來了！”那建成、元吉上來就揪打索命。太宗躲閃不及，被他扯住。幸有崔判官喚一青麵獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脫身而去。
閻王,共計有十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
這十殿閻王全部都出了森羅寶殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王，分所當然，何須過讓？”
十殿閻王對殺人如麻的唐太宗,真是客氣啊!
秦廣王道：“急取簿子來，看陛下陽壽天祿該有幾何？”崔判官急轉司房，將天下萬國國王天祿總簿，逐一檢閱，隻見大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官急取濃墨大筆，將“一”字上添了兩畫，將簿子呈上。
十王看時，見太宗名下注定三十三年,閻王驚問：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”閻王道：“陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。”
十閻王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝還魂。
崔判官順便做了一次導遊,帶著唐太宗參觀了一次地府。
到了地府的十八層地獄,處處俱是悲聲振耳，惡怪驚心。一個個被緊綁牢栓，赤發鬼、黑臉鬼，長槍短劍；牛頭鬼、馬麵鬼，鐵簡銅錘。隻打得皺眉苦麵血淋淋，叫地叫天無救應。
太宗看得心中驚慘。這是第二次恐嚇。
過了奈河橋，又到枉死城，隻聽哄哄人嚷：“李世民來了，李世民來了！”太宗聽叫，心驚膽戰。見一夥拖腰折臂、有足無頭的鬼魅，上前攔住，都叫道：“還我命來，還我命來！”
這些人，不對，他們都不是人，而是鬼！他們都是來攔住太宗皇帝索命的。
這是第三次恐嚇。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生，又無錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。陛下得些錢鈔與他，才能救你。
太宗空身到此，那裏有錢？便立一約,借得金銀一庫，叫太尉盡行給散。
判官又吩咐眾鬼道：“這些金銀，汝等可均分用度，放你大唐爺爺過去，他的陽壽還早哩。我領了十王鈞語，送他還魂,教他到陽間做一個水陸大會,度汝等超生，再休生事。”
眾鬼聞言，得了金銀，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生貴道門,判官道：
“陛下到陽間，千萬做個水陸大會，超度那無主的冤魂，切勿忘了。若是陰司裏無報怨之聲，陽世間方得享太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過，普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。”
唐王一一準奏，辭了判官，脫了陰司，回到陽間。開始出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。
由此可見,太宗皇帝為什麽要招集全國高僧，舉辦一次曠世規模的“水陸法會”？原因就在這裏，是閻羅殿的崔判官叫唐太宗複活後辦的。
崔判官叫唐太宗辦這個水陸法會,有兩大好處，說得非常清楚明白:
1.凡以前的種種不善之處，俱可一一改過。
不善,就是惡,以前所行的種種惡,逼父,殺兄,害弟,蕩平六十四處煙塵，剿滅七十二處草寇，南征北伐，殺人無數，以至無數枉死冤魂叫冤報怨,這些都是可以改的。隻要辦了這個水陸法會,也就改了,這些無數枉死的孤魂野鬼便可得到超度,也就不再追究你的責任了。
2.普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。
辦了這個水陸法會,還可以以身作則,帶頭行善,勸化全天下的人都來行善,不要作惡。這樣,管教你後代綿長，江山永固。
既然能有這兩大好處(最揪心的),唐太宗何樂而不為呢?所以一回到陽間,他就著手大辦這個水陸法會。
因為唐太宗大辦水陸法會，所以才招來了全國的高僧。在眾高僧裏麵，又“海選”出了唐僧陳玄奘法師做壇主主持人。
順序就是這樣的。
唐太宗辦水陸法會,從本意上講,並不是要宏揚佛法,而是要達到他個人的兩個目的:
1.超度以前枉死在他手上的無數孤魂野鬼,通過辦這個水陸法會,以前所行的種種惡,就改了,就沒有了。
2.以身作則,帶頭行善,勸化全天下的人都來行善,不要作惡。辦了這個水陸法會,就能保後代綿長，江山永固。
這場水陸法會,從全國各地海選出一千二百名高僧,聚集到長安化生寺,打造禪榻，裝修功德，整理音樂,分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選定本年九月初三，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。
由陳玄奘大闡法師，開演諸品妙經。太宗及文武皇親國戚，俱至期赴會，拈香聽講。
那麽，這場水陸法會的場麵有多大呢？數據如下：
1.級別之高：這是一場有全部國家領導人參與的佛事活動。
2.人員之多：聚集了有一千二百個和尚一起作法。
3.時間之長：計劃作法的時間，為連續七七四十九天。
相信各位都沒有見到過如此大場麵的佛事活動。
那麽，這麽大的場麵,究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?不好說,但可以肯定的是:以身作則,帶頭行善,勸化全天下的人都來信佛行善不作惡不危害大唐,這個目的,是百分之百的可以達到嘀!
這一點,唐太宗的心裏是有數的,因為他完全有能力支配這場水陸法會在民間的影響力!
可第一點,唐太宗的心裏就沒有數了,你們這些和尚到底有多少道行?你們念的經究竟有多大的法力?你們究竟能不能超度孤魂野鬼?唐太宗絕對是半信半疑的。
此時,他最關心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度,指誦經等佛事活動使鬼魂脫離苦難,重新超生,投胎轉世。
那麽,什麽樣的人死後不能超生呢?在我們這一群善良的人的印象中,都是“壞事做絕”的人永世不得超生。
但是，我們今天是在講西遊記,所以應該尊重原作者的意思來講解。原作者可沒有說是壞事做絕的人不得超生。而是這樣說的:
又到枉死城，隻聽哄哄人嚷，分明說：“李世民來了，李世民來了！”......都叫道：“還我命來，還我命來！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生。......”
注意:是“枉死的”不得超生。
這些人,按生死簿,死期到都沒到,就被唐太宗殺了,所以是枉死的。
這些枉死的孤魂野鬼,無收無管，他不超生,他就守這兒,天天蹲點,賴在這個鬼地方不走了專等你來,嘿嘿,總有一天,你李世民是要從這走的,叫你也莫想投胎享榮華。
你說李世民他想了怕不怕?
所以,究竟能不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他內心深處最大的隱痛!
你們這些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把這些孤魂野鬼都弄走啊?!
就在唐太宗半信半疑的時候,觀音菩薩跳出來說:“你這小乘教法，度不得亡者超升，隻可渾俗和光而已。”
你辦這的個水陸法會,根本就不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走!僅僅隻能做做樣子,給天下的老百姓看看而已。
你說,觀音菩薩隻這一句話，是不是說到唐太宗的心坎裏去了?
菩薩又說:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦。”
此言一出,唐太宗心裏的疑慮盡釋,就像抓住了救命稻草一般,連忙問道:“你那大乘佛法，在於何處？”
菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”太宗大喜道：“教法師引去，請上台開講。”
觀音菩薩可沒有隨隨便便地就和他講什麽大乘真經，而是現出真身，讓大家都知道她是真的觀音菩薩。這是在進一步取信唐太宗。並留下一個帖子點化道:
禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千裏，大乘進殷勤。
此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意:這個真經對於唐太宗來說，僅僅隻有一個功能作用,很簡單,就是“能超鬼出群”。
這個“能超鬼出群”的真經，菩薩並沒有上台開講，而是：如果你想要，你就到西天如來佛那兒去取。太宗即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。”
好了!水陸法會也不做了,取真經要緊,待取來真經,再重做這場法會。為什麽法會隻做了七分之一，就中斷停止了？因為菩薩說了，這個度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前麵說過，唐太宗辦這個水陸法會,可能有兩個目的。如果他僅僅隻是為了做給天下人看的,勸化全天下人都來行善這一個目的,那麽他的目的就已經圓滿的達到了,他也就不會稀罕什麽西天的真經了,對吧。
可事實是他非常的、迫切的想要得到這個真經,那麽,這就隻有一種解釋:他要徹底地把這些枉死的孤魂野鬼都弄走!這才是頭等大事。至於擺擺場子、做做樣子給老百姓看，倒是次要的了。
至此,我們可以得出結論:唐太宗之所以要到西天求取大乘真經的真正目的：
1.不是為了宏揚佛法佛教。
2.不是為了普度天下眾生。
3.是為了消除自己以前所行的惡,做的孽,犯的罪,掃清心中的鬼。
唐太宗之所以需要如來佛的經，是為了消除自己以前所行的惡,做的孽,犯的罪,掃清心中的鬼。上回已經說明。但是細想：要是觀音菩薩不告訴唐太宗，唐太宗會知道如來佛有這個經嗎？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如來佛有這個經可以為他解災，那他也就不會派遣唐僧去西天取經了。所以整個事件的關鍵之處還在於觀音菩薩。
那麽，觀音菩薩又為什麽要來指點唐太宗呢？《西遊記》第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》，講得非常清楚：
一日，如來佛祖喚聚諸佛、眾弟子,對大眾說：我今有三藏真經，可以勸人為善。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麽得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦曆千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土。誰肯去走一遭來？
觀音菩薩道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”
如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”
凡作一部大書，必有提綱挈領之處，然後線索在手，絲絲不亂。此一回為取經故事千頭萬緒之總綱,不明此,則極易被後麵取經過程中的精彩故事所迷惑。
從這個總綱可以看出:取經的最初緣由,是如來佛祖要傳經,而不是唐僧要取經,也根本沒有任何人想要取他的經。
這段提綱挈領的文字,數百年來竟無人讀破,都誤把“傳經”作“取經”。
如來佛祖要傳他的經,要把他的經永傳東土，這個難度其實是挺大的。
怎見得?是萬水千山,路途遙遠嗎?不是的,是那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識旨要，怠慢正宗。
這個難度究竟有多大呢？派誰去，都完成不了這個任務，隻有神通廣大的觀音菩薩方可去得。
那麽,我堂堂中華真的很愚蠢嗎?以至讓佛法無邊的如來佛祖都感到傳經難,我們來看《西遊記》中是怎麽講的:
1.福陵山雲棧洞的豬八戒同誌,此時扮演的角色是處於社會最底層的“匪類”。豬八戒同誌因為沒有個贍身的勾當，隻是依本等吃人度日。
豬八戒在為匪的時候,是靠“吃人”來過生活的,而且還是“依本等吃人”的。可見豬八戒同誌為匪是有“幾不殺”,“幾不搶”原則的,說明他僅僅隻是為了解決最基本的生存問題。
菩薩點化他道：“古人雲，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改凶心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”
豬八戒同誌道：“前程前程，若依你，教我嗑風！常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什麽二罪三罪，千罪萬罪！”
豬八戒同誌非常的直率,他根本就不信佛,即使是觀音菩薩本人站在他麵前，他也不信那一套。他隻相信：填飽肚子要比犯罪強。
2.菩薩將袈裟、錫杖拿到長安城裏叫賣。遇到幾個水陸法會主持人落選的愚僧，倒有幾貫村鈔。愚僧問道：“你的袈裟要賣多少價錢？”菩薩道：“袈裟價值五千兩，錫杖價值二千兩。”那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子，是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？隻是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去，賣不成！”
愚僧,倒有幾貫村鈔。這是小富小康這一階層的代表,手上有幾個錢的人。更是佛教內部會員的代表,而且還是級別很高的會員,因為他們是水陸法會主持人落選的。要知道：能夠參加皇帝舉辦水陸法會的和尚，都是全國有名的高僧。
這些高僧們雖然披著佛教的外衣,其實心裏壓根都不信佛,因為他們都非常的現實,就是對“長生不老”，“成佛作祖”都明確的表了態:沒有興趣。
3.我們再看皇宮貴族這一階層,太史丞傅奕大膽的上疏皇帝“謗”佛：
西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。自五帝三王，未有佛法，至漢明帝始立胡神。然西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國。
言禮本應事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，若遵無父無君之教，正所謂非孝者無親。
太史丞傅奕,不僅不信佛,還“謗”佛,專揀佛的壞處說,直接了當的提出“佛教有害”論。
由此可見:說我中華眾生愚蠢，非真。我看這做惡的,勢利的,權貴的,一個個的既不愚,也不蠢。說毀謗真言，這倒不假。幾乎是人人詆毀,個個誹謗。
無量無邊的佛法，在我中華大唐社會最底層的尚未解決最基本生存問題的人員中,沒有市場。在小富小康,手上有幾個錢的人員中,也沒有市場。在上層貴族官僚中,更沒有市場。
要到一個沒有市場的地方去推廣自己的產品,真是難啊!
我們大家看西遊記，一般都誤以為，取經的難度是在西天路上。總以為唐僧曆經種種磨難是最大的難度。其實不是的。難度總共有兩個方麵：
首先是沒有市場。其次才是路上的困難。
從上麵如來佛的話中，可以十分明確地看出：他並不擔心路上的困難有多大；而擔心的是這個地方根本沒有市場。
