做完作業後，楊子建總算抽空寫了兩篇散文：《關帝廟與虎祠》、《月下古井》。
連同修改過的《寂寂慧照庵》，這三篇文化散文楊子建決定明天分別寄給南劍日報的簫鼓、南劍日報的言叢和僑報的編輯――《寂寂慧照庵》帶點佛教迷信內容，因此隻有《南劍僑報》可能會刊用，這份報紙主要發行對象是港台和海外僑胞。
翌日周三上午，捷報頻傳。
首先是《南劍日報》“丹霞”版發表了楊子建的《南塘風雨橋》，其次是《南劍廣播電視報》發表了《南塘古巷》，最後是《南劍橋報》也發表了《天後宮與電影院》。
《南劍僑報》其實也是楊子建一個重要的宣傳陣地，他希望用自己的作品，吸引一些港台同胞和海外華僑對南塘古建築文化的重視，為以後開發古鎮旅遊吸引投資者和遊客打下基礎。
簫鼓還寄來了一封樣報加約稿信，在信中，他讚揚了楊子建的南塘鎮文化散文，並加以鼓勵――
“子建：您好，樣報奉上。您寄來的兩篇作品，文筆清雅，內涵樸實，情感真摯，帶著對家鄉名勝曆史的深厚感情，實在是不可多得的佳作，這次由於版麵有限，先用《南塘風雨橋》，下期再發《千年古塔》――該篇我要核對一下《南劍府誌》。南塘是一座曆史悠久的古鎮，我去拜訪多次，卻沒你寫得如此深入。希望你再多寫一些此類作品。繼續努力，祝好！簫鼓。”
《南塘古巷》和《天後宮與電影院》倒沒什麽，但《南塘風雨橋》這篇作品，卻以出乎意料的速度在全校流傳開來。
許多同學跑到圖書館、教師辦公室、辦公樓會議室、學生會等處將文章抄進筆記本，然後互相傳抄，居然成了一種時尚。
原來，楊子建在寫“風雨橋”的曆史追源時，不僅寫了《南劍府誌》記載的鄉紳陳瑞為了積功德出資建造風雨橋的曆史，還著重描寫了一個民間傳說版本：這是一個愛情故事，即某位秀才，因為愛上一個女子而求不得，於是在女子經常渡河的地方，建一座石橋，守候五百年，隻為在來世求那一次情緣。為此楊子建還記載了一個佛教愛情典故――
“阿難對佛祖說：我喜歡上了一女子。
佛祖問阿難：你有多喜歡這女子?
阿難說：我願化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，隻求她從橋上經過。”
結果，很多同學們，特別是女生們感動得一塌糊塗，丟掉了那個追求“功德”的《府誌》史實，而向楊子建詢問為了愛人而建橋的那位男子的名字，並不斷進行“空對空”的討論和考據。
不僅如此，連市裏許多青年讀者，紛紛打電話到學校，想通過楊子建這位作者，了解風雨橋的真實背景。
幾乎所有讀者都猜測，那位叫陳瑞的鄉紳，其實就是追求愛情的男子，因為古代都是包辦婚姻反對自由戀愛，正史當然要將“愛情事實”篡改為所謂的“積功德”這種迷信說法――我的老天，古代人都很迷信好不好，那些鄉紳為了積功德養名望，不斷造橋修路，施粥施藥。
楊子建恍然明白，自己走“文化散文”路線是沒錯，但技能樹可能點錯了，餘大師的散文，最有名的《道士塔》、《莫高窟》等，宣揚的是西方侵略者對中國文化的大肆掠奪，抒發愛國主義情懷，容易引起共鳴，這方麵自己暫時學不起，但《南塘風雨橋》的成功告訴自己，可以學學心靈雞湯，在自己的散文中添加些後世感人的段子。
“這橋剛好建了五百年，那麽男子轉世後，現在應該與女子結婚了吧！”汪灩也跑來問道，“你應該考證清楚後再寫文章，我可以斷定：那名男子就是陳瑞。”
“我的娘耶，都過去五百年前了，怎麽考證？”楊子建翻白眼道，這個問題幾乎被班上的每一位同學問過了。
汪灩叫道，“才五百年而已，一個白胡子老頭活久點上百歲也有可能吧，五個白胡子老頭口耳相傳，怎麽會不知道呢？”
楊子建故作認真道：“你有沒有考慮戰爭？明末、清末、民國，一打仗就是十幾年，刀劍無眼，再老的老頭都得死掉。而且那個男子也是一個笨蛋，為了追求女孩去建座橋，還要等上五百年！”
汪灩立即眼神不善地瞪著楊子建。
楊子建不理她，加緊修改《關帝廟與虎祠》、《月下古井》和《寂寂慧照庵》，在描寫景物的同時，不斷加點感人的“雞湯”進去。
汪灩突然拍案叫道：“我決定了，明天橡樹文學社成立大會召開後，周末第一個采風地點，改放在南塘鎮的風雨橋，你沒意見吧？”
楊子建無所謂道：“可以是可以，但到鄉下，你首先得要有車子，還有就是吃飯的問題……”
汪灩眼珠一轉道：“車子的事，我會找我爸爸解決，吃飯嘛，我們集資聚餐，買好菜，到你家去做，這沒問題吧？”
楊子建叫道：“當然有問題，我家雖然窮，但還是有尊嚴的――最重要的是，我家裏衛生狀況不是很好，你能忍受一邊廚房一邊豬舍的環境嗎？”
汪灩感覺惡心，尖叫道：“你家的廚房，就建在豬圈旁邊？”
楊子建道：“當然不是，是豬舍就建在廚房裏麵。而且，煮豬食的鐵鍋，和煮飯菜的鐵鍋是同一口，洗一洗混著用的……”
汪灩捂著耳朵連忙逃開，再轉頭看楊子建時，覺得楊子建全身豬屎味般讓人嫌棄，應該從裏到外好好的用毛刷清理一下，就像自己五歲的小表弟一樣，洗得白白嫩嫩，幹幹淨淨！
楊子建則不懷好意地冷笑：南塘古鎮雖然曆史悠久，古建築眾多，但同時鄉村衛生環境也差到極點，你們真去風雨橋采風，就準備去踩一大堆的人翔、狗翔、豬翔吧！
現實與文學，往往是兩碼事，所以才會有“源於生活高於生活”的說法，但有時，這個“高”可是高出好幾座喜馬拉雅山。
