印度，這個時代被稱之為‘天竺’。
以謝信那個時代為標準計算，大概是在三千多年前創立的古印度，釋迦牟尼那廝閑的蛋痛，就創立了名為佛教的玩意。當然，這是按照曆史的記載。
其實按照修真界的記載來看，佛教其實在洪荒時期就建立了。而當時不是叫做佛教，而是叫做西方教，創始人乃接引和準提。
這兩個家夥最會哭窮，賴在鴻鈞麵前大哭不止最後讓鴻鈞惡心得要死，不得不收其為記名弟子，省得繼續被他們惡心下去。
同時之所以不直接滅了這兩個2B，主要還是他通過推斷天道，已經算準了後世西方教必然要興盛的天命，所以他也不敢逆天而為。
封神之戰，天知道是準提還是接引，又或者這二貨都有參與。
反正眾說紛紜但結果都是表示，紂王之所以目無神靈，寫下‘淫’.詩褻瀆‘女’媧，其實就是出自這二貨之手。個別大神筆下的，還表示妲己其實在半路上也被他們兩個強行收服甚至替換掉，否則‘女’媧為什麽後來要殺了它們？
在封神之戰的時候，這二貨就通過各種手段，不斷消磨道家三教的實力，然後還不斷出手，把三教的上仙，都挖角到了西方。無論是所謂的燃燈古佛、多寶如來、文殊菩薩什麽的，其實本身不是闡教的弟子，要不就是截教的弟子。
可以說，這幫家夥完全發揮了佛教的無賴‘精’神，‘此人與我佛有緣’和‘此物與我佛有緣’這兩句話被他們發揮得淋漓盡致。
至於後來釋迦牟尼創立的那個佛教，按照修真界的看法，那其實是這兩位大能把釋迦牟尼扶植了起來，讓他成為人界的教主，讓他通過傳播佛教，來為佛家增添足夠的信仰之力，也就是願力這玩意了。
早期，因為天界的執政黨是華夏一係的神祗，再加上佛教麾下神祗過少，神位，說穿了也就是必要部‘門’的職位都還沒有湊齊，所以隻能乖乖在印度那邊發展他們的佛教。
封神之戰，佛教開始抬頭，好歹是湊齊了足夠的神祗來擔任執政黨。再加上鴻鈞的默許，所以佛教開始對華夏進行試探，並且將爪牙伸入了華夏。
無論是所謂的喇嘛教，還是後來的佛教，甚至再後來島國的一向宗什麽的，其實都是佛‘門’教派，充當分割當地的願力，在減弱當地神祗的同時，提高佛教神係的綜合實力和影響力的爪牙走狗。
在華夏，封神之戰使得華夏神係大幅度縮水，所以再加上鴻鈞的默許，所以隻能睜一眼閉一眼。後來佛教進一步壯大，而道教進一步衰弱，道教神係已經沒辦法奈何佛教了，隻能聽之任之，從最大的神界黨派，淪為三流黨派苟延殘喘。若非對華夏還有一縷香火情，隻怕早已和很多宗教一樣，徹底滅絕了。
事實上是不是這樣，謝信不清楚，反正在現代大家都在反封建反‘迷’信。西方科技體係已經成為了主流，華夏科技體係卻沒有人出來總結歸納一番，結果連祖宗傳播下來的體係都差點完蛋，更何況去關注虛無縹緲的仙佛界？
隻是在這個世界，他就是看到了佛教的種種欠扁行為。所以他很不爽，以前他隻是一個無奈的憤青也罷了，如今有能力自然要為華夏國運做點貢獻。
驅逐佛教，改革道教，多多少少讓佛教滾出了大漢帝國，並且讓道教在大漢帝國的地位，獲得了提升。更重要的是，道教的經典已經統一簡潔，相信如此一來也會更容易被一般百姓接受了。
至於建立的道教學院，在基本的道家學術研究的基礎上，謝信還開辟出了‘化學’這個科目的學習，基本上道教學院也勉強可以算是半個‘帝國化學研究院’了吧？
這年頭華夏隻要涉及化學的成果，其實都和道教脫不開關係。進一步說華夏科技的進步，有六七成是因為道家的研究才得出來的成果。一方麵是因為他們太閑了，需要找點東西做；二來自然是那年頭太多人想要長生不老了，所以不斷提供錢財給他們研究長生不死之‘藥’，結果反而不斷把化學和科技事業提高了不少。
隻是他那麽做還是有那麽一個後遺症，那就是他這一路殺了太多的佛徒。
雖然都是些偷渡下來的珈藍和羅漢，但數量多了也是招惹憎的。再加上他驅逐佛徒，擾‘亂’佛教在華夏的戰略部署，佛教那些大佬豈能放過謝信？
隻是如今正是換屆競選的關鍵時刻，誰都不會貿然下界。
不過這不要緊，神仙都是法力無邊的，但是很多小事若是都事必躬親，那簡直就太掉價了。既然在修真界的手段，暫時奈何不了謝信，那麽佛教就自然開始采用俗世的手段了。
無論是托夢也好，顯聖也罷，反正無論是在草原又或者是在南方共和國，甚至是印度那邊的佛教聖地，佛教神祗都在號召信徒們起來打倒大漢帝國這個異教徒，還佛家信徒一片自由信仰的天空！
簡單來說，就是要聖.戰！
這種事情，若是一般的國王進行號召，效果絕對沒有多少，畢竟印度那邊的人信佛教久矣，幾乎都已經認命了，誰還有興趣做無謂的犧牲？
但是神佛顯聖那可就不同了，若是不照做，那死了都不的安穩的。
所以，印度迅速就‘激’烈反應了起來，最後居然組建了五十萬的大軍，在國王的統一編製和訓練下，拿起了製式的武器，開始浩浩‘蕩’‘蕩’的經絲綢之路向華夏開始進軍。
同一時間，大漢帝國內殘留的佛教徒們，在得到神佛的指引之後，依然踏上了殉道之路。當然，不是說他們要自.焚抗議什麽的，而是到處在宣揚佛教的教義，言明神佛必然重回華夏，謝信這個妖孽必然會被佛祖殺死。
反正，他們一邊在宣傳，一邊也在到處搞破壞。大部分是針對道教進行的破壞，但局部也開始想華夏書院所在的遵義城進行破壞工作。然而他們一個兩個仿佛真的得到佛祖的指引一般，往往可以在大軍趕到之前，迅速撤離。
再說南方的共和國，被收留的那些佛‘門’弟子迅速整理佛‘門’經典，到處在南方宣傳佛‘門’的教義，並且言明為了讓北方的百姓也享受到佛祖的慈悲，大家應該行動起來，殺入北方去傳教！
不得不說，轉眼就拉起了五萬人的隊伍，打著傳教的名義聚集在邊境。眼看，很快就要開始衝關，然後殺入北方了。
對此，司馬懿卻是半默認半放縱的，允許這些信徒自由行動。更有甚者，還偷偷資源他們武器和糧食，讓他們可以具備更強悍的戰鬥力和破壞力。
至於他們的死活，他不管，因為參與的居然都TMD是農民、小手工藝者、中小型寒‘門’子弟，這些死掉除了會影響賦稅和糧食的收入以外，對共和國的發展，幾乎沒什麽影響的。
不過話又說回來，若非是貧困潦倒，誰會去信教以尋求‘精’神寄托？那些世家大族，日子滋潤得緊，日夜苦讀忙得不得了，誰有空去信佛？
可以說，經過佛祖他們的煽動之後，大漢帝國麵臨外患內‘亂’的局麵。
南方的五萬百姓，以及腹地的那些賊匪還好對付。但是那五十萬天竺軍隊，卻是讓內閣不得不重視。
“打，還是不打！現在，大家開始表決！”劉協依然充當著他的司儀。
結果十三個內閣成員，其中七人選擇開戰，三人選擇和談，三人棄權。
選擇開戰的幾乎都是曾經在軍隊曆練過的，大華夏思想有點根深蒂固，所以根本不畏懼對外開戰。或者，他們還巴不得快點和印度開戰，以此迅速收刮那些隻能通過武力得到的好東西。
選擇和談的，是覺得內部還沒有清理幹淨，最好還是先把內部靖定之後，再考慮對外作戰。這就是所謂的‘攘外必先安內’思想了，其實倒也算不上不打，隻是先用和談穩住對方，省得內院著火罷了。
至於剩下的三個，他們對軍務不是很了解，貿然說出自己的意見，擔心又會搞得大漢帝國錯失戰機。萬一真的如此，那他們就罪大惡極了。所以，他們幹脆選擇棄權，讓知道軍務的人去決定這一切吧！
所幸，大家都不認為華夏會輸。又或者多年的發展，大家都已經認可的大漢帝國，同時也以自己為大漢帝國的臣民而感到榮耀，其實這就是大國人民的一種思想意識。
大家都認為，大漢帝國是天底下最繁榮也最強大的帝國，那些地方蠻夷組建的垃圾軍隊，就算再多三倍，也可以用一兩萬‘精’銳之師，直接滅了他丫的！
最終，戰鬥的意願已經沒辦法阻擋。
於是在下午，大家就中印之戰的詳細情報進行分析，其中也包裹許多風土人情，以及地勢、氣候等資料進行詳細的分析。
三天後，有內閣簽署的對印度迎擊的命令，就傳遍了華夏大地。
同時，由越兮指揮的大漢龍牙特戰隊，將在戰鬥期間，肅清內部的那些破壞分子。同時命令大漢皇家海軍，長江水軍分部整兵備戰，隨時對膽敢跨越國境的南方暴動分子，進行血腥屠殺！
對於膽敢在國戰之中，在背後捅自己人一刀子的家夥，大漢帝國絕對不會給予寬容，必然讓他們品嚐到當漢‘奸’會有什麽悲慘的下場！
