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在獨孤求敗的故居現“獨孤九劍”的劍訣圖譜，這絕對是遠遠出孟尋真期望的收獲。他仔細觀看洞壁上的口訣和圖形，果然尋到了“總訣式”、“破刀式”、“破劍式”、“破槍式”、“破鞭式”、“破索式”、“破掌式”、“破箭式”、“破氣式”這九個耳熟能詳的招式名稱。在圖文最後，又有一行小字：
“後輩小子能由吾遺書悟劍破壁，當可傳融匯吾畢生武學精要之九劍絕學。惟須牢記：雖學吾九劍，卻不可囿於成法，當得招而後忘招。若有一日青出於藍，吾心快甚！”
讀了這段文字，孟尋真才明白獨孤求敗設此機關隱藏劍訣的苦心。他在獨孤求敗埋骨的石堆前再次跪倒，鄭重立誓道：“弟子孟尋真，今日有幸得傳前輩神技，誓當窮極劍道至境，以慰前輩殷殷之望！”
一旁的神雕似已知道故友生平絕學有了傳承，很是歡快的連聲長鳴。
自此，孟尋真便在獨孤求敗的故居住了下來，每日隻心無旁鶩地精研獨孤九劍秘要。獨孤九劍雖號稱九劍，卻是一代劍道宗師畢生心血的精華所在，博大精深，幾無涯際。饒是孟尋真根基既深，見識又遠勝當世之人，修習起來也頗耗時日。轉眼一月時光，他雖將洞壁上鐫刻的九劍要訣圖譜記在心中，但說到能領會運用的，卻不過三四成而已。
這一天孟尋真正在洞外的一片空地上演練劍法，忽見神雕從山穀外大步走進，兩隻白雕亦隨之從空中滑翔落地。在它們的爪下，各抓著一頭半大不小的山豬。
這些天孟尋真隻顧專心練劍，神雕卻似不欲故友專美於前，要親自調教兩個“傳人”出來。因此它每天都帶著兩個小家夥出去，到附近的山林中去禍害那些蛇蟲走獸。在實戰中將領悟了獨孤求敗劍法又融合了自己動物本能的撲擊獵物之法傳授給雙雕。如此一來孟尋真倒是有了口福，三隻雕每天都會帶一些新鮮的野味回來。
孟尋真將一路劍法使完，自覺頗有進境，心下甚喜。他斂招收劍後便要去將白雕獵回的兩頭山豬洗剝收拾了，那神雕忽地上前來用鉤喙扯了扯他的衣角，然後大步向穀外走去。孟尋真與神雕相處月餘，一明白這個動作是要自己跟著它走，便招呼了兩隻白雕隨後跟上。
神雕出穀後折向東北方走去，約摸行出七八裏路程，前方又出現一個隱秘的山穀。卻見神雕昂然屹立於穀口，向著穀內出一陣飽含戰意的冷厲長鳴。天上的兩隻白雕亦跟著湊趣，一唱一和地鳴叫不止。
孟尋真正納悶這三個家夥在幹什麽，鼻中忽地嗅到一股濃重的腥臭氣息。隨即便見穀口叢生的雜草灌木一陣搖晃，四條足有手臂粗細、遍體金鱗、頭生肉角、毒牙參差的怪蛇竄了出來。
“菩斯曲蛇！”孟尋真立時由這些怪蛇的怪異形狀認出它們的種類，說起來他此次前來襄陽的目的之一便是尋找這種世上幾乎絕跡的怪蛇。
看到四條菩斯曲蛇出來，神雕伸出翅膀拍了拍孟尋真的肩頭，隨即指了指左側的兩條蛇。
孟尋真會意，笑道：“雕兄可是要試一試小弟的功夫，與我比一比誰先擊殺這蛇？”
神雕低鳴一聲，徑自大踏步地走向右側的兩蛇。四條蛇見神雕逼近，立時盤成蛇陣相對，矯怒姿，蛇信吞吐，嘶嘶有聲。
孟尋真笑道：“雕兄既有此雅興，小弟自當奉陪。”說罷，舉步上前，出一股氣勢逼向左側兩蛇。動物的感覺最是敏銳，那兩蛇感應到孟尋真的氣勢，立時將蛇頭轉向了他。
一人一雕，不約而同的采取了“後製人”的戰略，在離四條蛇約三丈之處靜靜站定蓄勢待。
那四條菩斯曲蛇雖是異種，靈智終究不及已經快要成精的神雕，更不及孟尋真這號稱萬物之靈長的人類。他們與對手對峙一陣，便已按捺不住野獸的凶性，齊齊地將強勁有力的蛇尾在地上一彈，遍布金鱗的身軀化作四道金光，奇快無比的射向神雕與孟尋真。
射向神雕的兩蛇一上一下：一條騰空飛起，滿口形如倒鉤的森森利齒齧向神雕頂上的血色肉瘤；另一條極是陰險地貼地飛掠，修長柔韌的身軀如一條軟索纏向神雕雙腿。
那神雕卻是不慌不忙。它向將身軀向上一縱輕輕躍起二尺左右，先避開纏絞雙腿之蛇。隨即雙爪同時抓出，一爪抓住那蛇的頸部，一爪抓住那蛇的腰身。同時在空中時扭頸探喙，當真是快、準、狠、穩兼具，深諳劍道至理，正啄中蛇頭後三寸處脊椎骨上。此處卻是蛇身最致命也是最脆弱的要害，神雕這一啄雖是用力不大，卻也足以將這一節脊椎骨啄斷。骨節一斷，那蛇立時便失去所有行動能力，如一條死肉般從空中摔落下來。此時神雕也抓著下麵那蛇落了下來，它雙爪落地之後立時向左右一分，“哢”的一聲，那蛇堅韌無比身軀竟被它以無匹神力生生扯作兩段！
攻擊孟尋真的兩蛇卻是並排撲向他的麵門，兩蛇之間相距不過一尺。
孟尋真雙目微闔，眼皮的縫隙間透出一抹精光牢牢罩定兩蛇。等兩條蛇射到近前，他雙目猛地張開，背後長劍化作一道青芒揮出，在空中畫了一道優美的弧形。等到兩蛇頭飛、屍墜之時，那長劍已回到匣中。這一個多月來他精研獨孤九劍，不僅領悟了許多精妙劍招，更使本身的劍道修為精進數籌。方才他反手拔劍、揮劍斬蛇、收劍回鞘，整式劍法便如一個完美的圓形。劍法中蘊含的“無始無終，綿綿不盡”之意，已經頗得太極劍法神髓。
電光石火之間，一人一雕幾乎不分先後地解決了各自的對手。神雕咕咕的大叫幾聲，叫聲中滿是酣暢淋漓的快意，孟尋真亦隨之仰天長笑，笑聲在山林間回蕩，曆久不息，聲振林木。
神雕斂聲之後，低頭分別向著四條蛇屍的腹部連啄幾下，熟練地剖出四顆深紫色的蛇膽。它先毫不客氣地仰頭吞下一顆，而後將剩下的三顆分別銜到孟尋真和兩隻白雕的麵前。
銀魂和玉魄這兩個小家夥在見到蛇膽時早就垂涎欲滴，但它們殺蛇時未曾出力，事後自然不好意思上來分贓。此刻見神雕慷慨地將蛇膽分給自己，都高興地連聲鳴叫，迫不及待地將蛇膽吞了下去。
這菩斯曲蛇的蛇膽是一宗異寶，常人或鳥獸服食之後，能夠凝練筋骨，增長力氣；習武之人食之，則兼有拓展經脈、增長內力的妙用。然而舉凡天材地寶皆不可隨意服用，神雕是多年來已食慣此物，身體早產生抗性，食後自然不會有什麽反應。但銀魂和玉魄不知好歹地將蛇膽一口吞下，立時便有了樂子。隻見它們剛剛吞下蛇膽，立時便如喝醉了老酒般搖搖晃晃地站立不穩，緊跟著便都一頭栽倒在地上。
孟尋真嚇了一跳，急忙跑過來查看，才現它們隻是暈了過去，這才放下心來。他可不敢在這應當是菩斯曲蛇家門口的危險之地服用蛇膽，當下便將自己分到的蛇膽收入囊中，俯身將兩隻冒失的小家夥抱了起來，和神雕一起返回了獨孤求敗隱居的山穀。
回來之後，孟尋真拜托神雕為自己護法兼看顧兩隻白雕，便進了洞內準備服食蛇膽。微微皺著眉頭將滿是腥臭氣味的蛇膽送到口邊，輕輕一咬，膽囊破了一個小口，裏麵又腥又苦的膽汁灌了滿口，好不容易才吞咽下肚。過了片刻，便覺一股熱流從丹田湧出，他急忙靜坐調息，以先天功的心法引導著熱流在經脈中運轉，頓覺順暢無比，平日許多內息不易走到的關脈穴道竟都暢通無阻。功行九個周天，熱流回歸丹田，融入他十餘年辛苦修成的先天真氣之內難分彼此。自然而然的，他的內力亦隨之增長了一層。
從這一天開始，孟尋真每隔五日便與三雕到那山穀獵殺菩斯曲蛇，剖取蛇膽分食。起初出戰的隻是孟尋真和神雕。漸漸地銀魂和玉魄雙雕隨著不斷吞食蛇膽而身軀猛漲，氣力日增，雖還難與神雕這老前輩相比，卻也有了生裂虎豹的神力。自覺實力大增後，驕傲的雙雕似乎不願意再過這種“吃白食”的日子，主動加入了捕蛇的行列。
三個月下來，孟尋真前前後後共有二三十枚蛇膽入腹，每一顆蛇膽都使他體內的真氣深厚幾分。量的積累終於帶來質的變化，幾天前便有了預感而在洞中閉關的孟尋真忽覺丹田中已比往日雄厚了三倍有餘的真氣一陣躁動，向下直衝入任脈最下方的“會陰穴”。
如龐大的真氣一下湧入，孟尋真頓覺“會陰穴”被漲得劇痛。那一刻他幾乎要以為自己會像一個充滿蒸汽又被堵住排氣孔的高壓鍋一般，“蓬”的一聲爆開。他知道這是一道至關緊要的關口，一旦越過，便如魚躍龍門一飛衝天，當即咬緊牙關默默承受。
突然之間，“會陰穴”與相隔不過數寸、位於督脈之始的“長強穴”之間豁然貫通。蓄勢已久的浩蕩真氣如決堤的洪水般狂湧而去，流過“長強穴”後沿督脈一路向上，經腰俞、腰陽關、命門、懸樞、脊中、中樞、筋縮、至陽、靈台、神道、身柱、陶道、大椎、啞門、風府、腦戶、強間、後頂，直達位於頭頂正中線與兩耳尖連線交叉點、穴居巔峰的“百會”。
“百會穴”一通，孟尋真頓覺頭頂仿佛開了一扇窗戶，一絲無以名狀的清靈之氣從外界注入，與他本身的先天真氣融為一體。得了這一絲遊離於天地之間的神秘能量後，孟尋真體內的先天真氣立時變得分外活潑，宛如擁有了生命與靈性。
真氣在“百會穴”略做盤桓後轉而向下，經前頂、囟會、上星、神庭、素髎、水溝、兌端，終抵督脈末端、位於上齒齦與唇係帶連接處的“齦交穴”。此處為任督二脈交會之處，再往下便是任脈之末的“承漿穴”。
與貫通“會陰”、“長強”兩穴的艱難凶險不同，已具靈性的先天真氣如山間清溪流瀉，自然而然地便由於“齦交”注入“承漿”，不見半點凝滯。
經過“承漿穴”後，真氣沿任脈下行，經廉泉、天突、璿璣、華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭、鳩尾、巨闕、上脘、中脘、建裏、下脘、水分、神闕、陰交、氣海、石門、關元、中極、曲骨，最終重歸會陰。
真氣穿過會陰，繼續在任督二脈中流轉，越行越快，頃刻之間連行三十六周天，完成一次所謂“大周天搬運”。
盤膝靜坐的孟尋真忽覺眼前大放光明，四肢百骸之內處處是氣，情不自禁地張口出一聲長嘯。這嘯聲直如龍吟滄海，虎嘯雲山，遠遠地傳送出去，將山中林木的葉片，震得sè瑟做抖。各種蛇蟲鳥獸驚惶不已，東奔西竄，亂做一團。
孟尋真長身而起，信步走到洞外。雖不再打坐調息，但體內的真氣仍自行在經脈中運轉，雖然度稍慢，卻是無一刻停息。
這便是“先天功”進入第二層的好處之一。要知修習真氣內力實為逆天之事，練功之時的氣血運轉與平日絕不相同。天下各門各派，在修習內功時或以靜功，或以動功，都有自己的不傳之秘。但無論你用什麽方法，總還需吃飯睡覺拉屎撒尿，絕無可能一天十二個時辰都保持練功狀態。相比之下，“先天功”在進入第二層後真氣便會自動運行，等於無時無刻不在修煉內力，便是睡夢中也不例外，其效率該是何等的駭人！
