費因哈姆以東70羅馬裏，紮蘭德平原
為了安置從洪災區內疏散的近20萬民眾，總督府在沿提拉—諾菲斯勒圖特—海拉爾等城市一線，建立了六處災民臨時營地，每處營地可供最多4萬人居住，營地建築都是依照軍隊駐地樣式修築，嚴整分明、便於管理。
而隨著幾天前的疏散行動正式開始，六處營地都已迎來了距離最近的第一批災民入駐，接下來每天都陸續有新的隊伍被全副武裝的帝國騎兵安全地護送至營地，很快，原本空‘蕩’‘蕩’的營地內就變得擁擠喧鬧起來，到處可見來來往往人流。
由於事先做了充分的準備，營地的運轉比較順暢，抵達營地的所有災民在正式入駐之前，首先將進行姓名、籍貫、家庭等相關信息的登記，以方便必要時身份核實，同時也易於以家庭為單位分配居住的帳篷、食物和飲水，另外，在進入營地前，來自亞曆山大萬神殿的醫術之神阿斯克勒庇俄斯的‘女’祭司們奧卡社會改革中涉及的醫療係統名義上歸屬於醫術之神神殿還會對所有民眾進行一次細致全麵的身體檢查，避免疫病攜帶者進入，當然，如果發現了其他疾病也會免費提供治療。這一環節耗時最長，但無疑十分必要。
營地的規模和供給力都經過認真估算，完全可以負擔所有災民的需要，當然，這其中並不包括貴族，撤離的貴族都會由專‘門’的騎兵直接護送至洪災區外就近的城市，那裏有總督府安排的寬敞住宅和應有盡有的一切生活用品，享受區別於平民的安置，這是貴族‘理所當然’的特權待遇。
為了讓災民們能夠安心地住下來，等待洪災威脅過去，臨時營地做了很多工作，包括每日提供免費足量的飲水食物、提供無償的醫療救助，還有趁著空閑神殿的祭司們會給營地內的孩子們開辦簡單的啟‘蒙’課堂，教授一些基本知識，而成年人，也不會任由他們無所事事免得長時間出現心理問題從而滋生是非，所以，奧卡在親自向那些行省大商人借款的同時，順便從他們那討要了不少不需要特殊技藝純粹手工勞動就能勝任的工作承包給那些災民，這樣一來一舉兩得，商人們省了一筆雇傭勞力的錢換來充足的廉價勞動力，而災民們也可以獲得少量的報酬有活可幹，避免了無事可做可能導致的問題。
所有臨時營地的負責人都是‘抽’調埃及各地最‘精’幹的官吏，這些在改革中經過初步考核和篩選留下來的人員雖說還達不到不列顛各層級官員已經逐漸邁入高效化的水平，但按章辦事、恪盡職守倒勉強可以做到了，因而整個營地呈現出一派安穩平和的景象。
不過，奧卡還是不放心，所以‘抽’出時間，親自帶人來到最近的紮蘭德營地，決定微服視察一番。
臨時營地呈標準的長方形布局，四麵設有木製的圍牆，圍牆高約三米，共有12個出入口，雖然營地內本身並不存在什麽嚴重的安全隱患，但考慮到人數眾多，以防萬一，還是由全副武裝的軍隊直接負責把守，但軍隊並不參與營地的管理，也不禁人員出入，隻是確保營地治安和秩序。
奧卡一行十幾人輕裝簡行，進入營地，奧卡自然不可能擺出總督的架勢，不然興師動眾的就失去了視察的意義，所以進入營地時奧卡授意隨行的副官出示了他的身份證明，這樣一來，營地負責人就算收到消息也隻會以為是例行的工作，而不會猜到奧卡親自來了。
走進營地後，眼前看到的一切給奧卡的第一印象還是不錯的，錯落有致的帳篷外麵掛著晾曬的衣物，角落裏堆著一些雜物，不時可以看到一些‘婦’孺從帳篷內出來，相互之間友好地打著招呼，顯出一派安寧的生活景象，可見這些背井離鄉的民眾情緒上都已經得到了恢複和適應。
再看營地的硬件設施，包括帳篷、深水井、木板搭成的簡易公共浴場、每隔一個區域就能看到的垃圾車，都是按照事先的計劃一絲不苟地完成，奧卡對負責的官員們的表現感到滿意。
信步轉了一圈下來，沒有發現什麽問題，營地內井然有序，這樣的情況讓奧卡很欣慰，和年初洪災後造成的惡劣後果相比，這一次即便洪水最終真的來襲，奧卡也有充足的信心應對，讓無辜民眾不至於再遭受額外的苦難。
又繞了幾個幾排帳篷，奧卡覺得差不多了，於是想起來之前匯報中提到的另外一些東西，不由轉頭朝綠‘色’神殿的祭司們主動為營地內的孩子們開辦了啟‘蒙’課堂，是嗎？”
“是的，大人，蓋亞神殿、密涅瓦神殿以及來自亞曆山大圖書館的一批教員聯合開辦了啟‘蒙’課堂，免費教授營地內的孩子們一些基本的知識，包括拉丁字母、書寫、計算還有地理等等。”曾多次代表總督府前來營地接洽的副官對此顯然十分了解，立刻回答道。
“哦？亞曆山大圖書館也派人來了？”聞言，奧卡卻是麵‘露’一絲驚奇之‘色’，因為神殿的舉動實際上都是出自奧卡授意，萬神的教義就是與基督的出世截然相反地入世，但並非像曆史上中世紀的基督教會那樣攫取權力，而是奧卡希望借助司掌不同神職的眾神的名義，來創立一些超越現時代的社會事業，比如掛在密涅瓦神殿名下計劃創辦的和不列顛的劍橋大學、北疆的巴黎大學一樣‘性’質的國家高等學府亞曆山大大學，還有類似的醫術之神阿斯克勒庇俄斯名下的醫療係統、朱庇特名下的民主監督、法庭陪審團、戰神殿馬爾斯名下的帝國高級軍官學府聖武殿以及信使之神墨丘利名下的國家層麵的運輸‘交’通係統等等。
正是借助這些神職各異的眾神的名義，奧卡的改革不僅能夠順理成章地深入社會各個細節層麵，而且能夠從實際上為民眾的生活帶來好的轉變，眾神就是奧卡最大的招牌，而與此同時，因為單獨劃分的宗教事務廳負責管理萬神殿的祭司們，再加上古希臘羅馬眾神的完全人化的形象以及經過以符合國家利益為前提進行編訂的多神教教義使得奧卡不必去擔心，多神教也會走上曆史上基督教會那樣的思想獨裁的道路，因為，根本上多神教不具備這樣的條件，因為某種意義上說，多神其實就是神的民主，那麽投‘射’到社會中，必然隻會帶來人的民主。
不過目前，由於萬神殿的各項活動都仍處於草創階段，暫時無法獨立實現其社會作用，所以都是由總督府、奧卡直接授意來進行一些活動，而此次在各處難民營地內，組織啟‘蒙’課堂還有免費醫療也都是奧卡下達的行政命令。然而，亞曆山大圖書館卻完全是一個無論從社會地位還是影響上都很超然的組織，特別是在奧卡進行初步改革後倡導理‘性’的哲學，大力扶持亞曆山大圖書館後，這座學術的殿堂正以驚人的速度重新恢複當年的盛況。對於這座煢煢孑立孤處在總體來說仍是民智愚昧的古老文明國度中，苦苦堅持了數百年，為人民帶來理‘性’的曙光的殿堂，奧卡是抱著敬仰和尊崇的態度去對待的，所以，奧卡一直都是提供力所能及的支持，幫助它重新煥發年輕的生命，從未去打攪這片淨土，然而，這一次奧卡卻沒想到，圖書館居然主動派來了學者，雖說這隻是微不足道的小事，但是奧卡卻很高興，因為什麽呢？很簡單，因為古今中外，一個國家什麽人最清高孤傲？最不願與當權者有瓜葛以顯示自己的品節？真正的知識分子！
亞曆山大圖書館的那些人都是真正埋頭鑽研、數十年如一日的智慧賢者，他們大多數人的品行都足以令人敬重，而他們的堅持更是令人深深觸動。這樣的集體，什麽權勢金錢對他們來說都是糞土，如果你的行為不被他們認同，他們就根本不買你的帳。然而，現在他們卻主動離開了工作室，為難民營的民眾們服務，這等同於為總督府為奧卡效力！這意味著什麽，這意味著奧卡在埃及所作的一切得到了這些大腦中存儲著幾乎到目前為止整個西方人類智慧的人的認可和支持！
這些學者們也許於實務並不擅長，但在他們的智慧麵前，任何事情的本質都會纖毫畢現無所遮掩，你的所作所為真正的目的他們都看得一清二楚，而現在，他們的回應充分說明，奧卡的改革也許仍然存在很多問題，但卻從根本上被這些賢者們認同了，他們感受到了奧卡迫切想要改變帝國、複興帝國的願望，而他們，也願意為這樣的目標貢獻自己的一份力量。
“走，我們去看看那些課堂，然後去看看醫療處的情況。”心情大好的奧卡手一揮，就順著道路邊豎著的木杆上掛著的標誌牌，走向了營地東麵的神殿人員駐紮的地方，一幹副官卻是麵麵相覷不明白奧卡怎麽突然就笑得這麽開心，隻得‘摸’不著頭腦地跟了上去。
課堂就坐落在神殿人員居住的帳篷旁邊，這裏的障礙物全都被清除了因而有一片大的空地，因為孩童眾多，所以祭司們對孩子們進行分班分時授課，整個課堂的氣氛十分融洽自由，教授的內容也十分簡單有趣，足以引起孩子們的興趣。
當奧卡一行來到的時候，正好看到一批‘女’祭司們正站在一個個用石灰在地上圈出來的空地上，教授席地而坐的孩子們拉丁字母，聽著那些純真的孩子們依依呀呀地跟著老師念著字母，站在外麵的奧卡等人不由自主地麵‘露’笑意。
目光掃視著每個課堂的奧卡突然眼光一凝，神情顯出難以掩飾的驚訝之‘色’，因為他看到了一個熟悉的身影！那抹高挑優雅的倩影，正蹲在那裏，臉上帶著溫和的微笑，教導著一個小男孩用樹枝在地上寫畫著，絕對不會錯！那是希帕提亞！
奧卡下意識邁步上前，然而腳步抬起又落下，盡管內心的‘激’動心情讓奧卡忍不住想要過去，然而他還是決定不去打擾她，於是用眼神示意大家準備離開。
然而，有時候緣分就是那麽巧合，當奧卡正準備轉身離開的刹那似乎是對虛空中注視的目光若有所感，蹲在地上的希帕提亞忽然抬起了頭。
於是，奧卡與她的目光，自然‘交’匯。
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