“三位好，您看我這一串十瓣大金剛手串如何？”
一個資深玩家興衝衝上場，拿出一串金剛，激動讓三個人掌眼。
“十瓣？很少見啊！”曹明拿起來問：“花不少錢吧？”
“那是！”玩家一臉驕傲道：“為了湊齊它們不容易，有人出六千我都沒舍得賣！”
市麵上基本上從五瓣金剛開始，六瓣、七瓣都有，超過八瓣的很少。傳說每一瓣都有不同象征，最多有二十一瓣，號稱絕世之寶。
五瓣金剛基本上就是一顆十元以下，好的也不過十幾塊，是市場主流。六瓣一下子漲到二十多，好點的能賣到三四十一顆。剩下的更不用說，有一顆上百，甚至幾百的都有。
“瓣數曾經大幅度影響著金剛的價格，這兩年好多了，玩家發現瓣數也沒什麽可追求的。有那錢不如投到皮質和紋路上，漸漸的商家進貨也少。”
“但我不得不承認，物以稀為貴這個道理，也承認瓣數仍然是對於精品的判斷標準之一，隻不過順序往後挪了挪。如果有皮質好、紋路好，瓣數多且價格可以接受的。”
吳世襄對這個沒有什麽意見，十瓣的確稀少，算是難得一見。玩家有喜歡獵奇的，就好像自己那對五棱核桃，說白了就是個異形。但太稀有，所以很受歡迎，情況都一樣。
您別說，玩家真有好玩意，一個老爺子拿了一串老藏式小金剛，就包漿厚實，一看就是有年頭之物。
“老爺子，您的金剛真不錯，有年頭了吧？”於鴻飛問道。
“十幾年了吧，我也不懂，兒女知道我喜歡念佛，買了一串讓我計數用。沒事就念，今天來逛市場，湊個熱鬧。”
老爺子中氣很足，精神抖擻，心態很好，笑著解釋來曆。
“其實我就是來請教一下幾位專家，什麽是藏式？有一定標準嗎？”
聽到老爺子問題，三個人對視一下，還真沒一個絕對標準。藏式指的不單單是兩頭磨平的佛珠，藏式是一種概念，一種風格，一種文化。包括菩提的形狀、材質及搭配樣式等等諸多方麵。
第二個藏式佛珠也有圓的，很多喇嘛身上的佛珠都是圓的。可以這麽說：桶珠、鼓珠是藏式風格，但藏式風格不光是桶珠、鼓珠。
對於藏式佛珠是以桶珠、鼓珠為主的問題，一是因為工藝受限。古時候佛珠全部是由手工製zuò，由於受到製zuò條件的限製，所以製zuò圓珠非常困難，也沒有車床這種東西。相比之下，桶珠、鼓珠製zuò起來就要簡單多了，稍加打磨，一打眼兒，搞定。
真正的老的藏式佛珠大小不均，形狀也不規則。所以大家看見那些所謂的百年傳承的佛珠，第一眼就要先看珠子規製，如果“整齊劃一”，那麽說是一百年前的您覺得可信麽？
二來，藏式佛珠的很多材料、配飾也決定了製zuò桶珠、鼓珠比較合適。比如“嘎巴拉”，比如鬆石、蜜蠟，椰殼等等。如今市場上圓珠已經不大多見，就跟配飾不好搭配有很大關係。就這樣慢慢的，藏式的鼓珠、桶珠就形成了一種風格。
對於有宗教信仰的人來說，珠子怎麽樣都不是問題，可能就是人家念佛的工具和與佛溝通的媒介。可對於文玩愛好者來說，這可就是大事。要不都是矮樁，要不都是高樁，108顆爭取大體相同，這才符合咱中國人的審美傳統，玩著也順手。
金剛本來長的就是良莠不齊，且高樁偏多，磨成藏式是保持整體規整的一個最好方法，所以原樁的必然要比藏式的貴，尤其是蟠龍紋，這個品種本來個頭就大，一代蟠龍更是以高樁居多，所以很多玩家不遺餘力的追求顆顆矮樁的蟠龍。
“照我說一句，老爺子您現在的心態很好！”吳世襄回答道：“您既然是信佛，講究緣分，這個念珠和您有緣，念起來順手就行，用不著管是不是藏式！心中有佛，就算手裏都是石頭，不也是拜佛？”
老爺子一聽，哈哈大笑，點頭道：“對對，看來還是我執著了！好，回家！”
看著老者灑脫樣子，吳世襄感歎，這才是文玩真正的健康心態。不執著，不癡迷，緣起緣滅，隨性自然多好。
“專家，請幫幫我，看看我的小金剛為什麽總是有色差？”
一個玩家哭喪著臉上台，拿出兩條小金剛念珠，果然顏色不太均勻，有深有淺。看來是遇見最常見的色差問題，想讓三位指點一下。
“玩小金剛最怕就是色差！”曹明搖搖頭，“大金剛還好，個頭大，數量少，每顆能照顧到。小金剛數量多，不容易全部盤到，所以有色差，我給你個秘方！”
“什麽秘方？”玩家一聽有秘方，雙眼發光，激動問。
“其實很簡單，您不用管什麽色差，一口氣盤五年！絕對都一樣！”
聽完曹明一句話，玩家們哄堂大笑，真是大實話，誰要是能盤五年，絕對沒有什麽色差，到後來都一樣漂亮。
“看您說的，我不是等不了嘛！”玩家哭笑不得道：“還有什麽更快方法沒？”
“如果排除購買時就有色差的原因，我有幾點經驗，給你分享一下。”老於接過話頭：“小金剛在初期篩選的時候盡量選齒一樣的，細紋的或粗紋；粗紋上色快、細紋盤起來上色慢，其實也有一些差別。”
“建yì最少選150顆籽兒盤玩，以免後期無替換。小金剛經篩選、擴孔等都完畢後，建yì不要穿串！先用家中不穿牛仔褲的褲腿剪掉，把所有的小金剛置入、縫合，以免丟籽兒，最後開始用牛仔布搓，建yì最少15天，多則1個月，這樣籽兒的外部略有微微掛瓷；對籽兒表麵的齒或紋起到磨合的作用。”
“把牛仔布盤好的籽兒穿串，還是建yì不帶配飾，穿的時候建yì串2次。第一次穿好的時候看看整體有無傷痕，如有傷立即踢出。這時候看整條金剛是否產生顏色差異？如遇到淺色的方式佛頭兩邊，特別黃的籽兒一律踢出放棄。整掛保持一種色調，畢竟佛頭邊上經常盤。最後穿好之後建yì繩子留尾巴的時候留長長的，後期有用。”
“整掛穿好之後，開始把玩，但把玩時候切記用幹淨的手去把玩，包漿才能清亮。盤玩金剛都喜歡大汗沁金剛，之後狠盤。如果遇到其它事兒等問題的時候，金剛一定要保持幹燥在擱置一邊。意思就是每次盤完的時候，建yì幹手或牛仔布繼續伺候，把籽兒盤熱、讓其表麵幹燥，以免金剛盤出來是黑色！”
“小金剛遇到不盤的時候，盡量用刷子刷幹，金剛的把玩是三分盤玩，七分刷，可見刷金剛的重要性！把金剛統統刷幹淨，之後放於陰涼、幹燥處，切勿佩戴睡覺，以免花。一顆顆刷太累，有個省力方法就是上麵說的尾巴的繩子要長。把富裕的繩子拴係在自家門把手上，直接用那種板刷，把刷子毛都剪掉一半之後，拽住一邊，慢慢刷，切勿用力過猛！”
“前兩個月還會遇見返堿、掉齒、掉渣等情況，不要管，個別籽可以用一點油。真要不行就換掉，有足夠的備籽不是？再往下盤的時候就到了三個月的階段，這時候籽兒會有略微細變，個別的會產生色差。建yì別著急，籽兒拆了，找到以前的牛仔布，繼續上布狠搓3-5天；重新穿，把顏色淺的一樣擱置佛頭兩側繼續把玩。”
“金剛到了第四五個月時候開始出現嚴zhòng色差，整掛色彩是最難受的――花花的！這時候很多玩家認為上油盤就能找回了，可這是萬萬使不得的！忍住重複那些刷、盤、擱置的過程。出現嚴zhòng色差沒有任何補救方式，繼續盤，隻有認真對待持之以恒的時候才能熬過這關！”
“金剛發生蛻變在七八個月左右，這時候籽兒的麵目會發生完全的改變，透、紅、潤！當時的150顆左右可以去踢出那些一直不變色、或者花花的，最後湊齊108或110顆。再配上一些老配飾，一串令人羨慕的老金剛就出現嘍。”
看著玩家如獲至寶轉身離去，吳世襄感歎玩家也很辛苦，文玩早期都是患得患失，小心伺候，生怕出什麽問題。隻有堅持幾年後，才能體會真正成就感。這個過程就是修煉自己定力，百分之九十人都會放棄，這也是為什麽白茬多，老玩意少。
“這三串是今天金剛類的前三名，請玩家來領獎品。”張揚把獎品發給獲獎者，轉身看著吳世襄，笑道：“又到木緣居見證奇跡時刻嘍，不知道這次吳世襄手裏又有什麽極品？”
“這次很簡單，不是有些玩家想的十幾瓣大金剛！”吳世襄站起身，從包裏拿出一串金剛大手持，在攝像機前展示道：“這是一串盤了十幾年六瓣蟠龍紋老金剛，包漿不錯，主要是紋路漂亮，每一顆基本差不多，算的上極品。”
不少玩家忍不住，都圍上來觀看。先是經過紋路改造，顆顆仿佛九龍飛天，霸氣十足；然後再配對，基本上每一顆都差不多，很相似；最後包漿一上，晶瑩剔透，好像紅寶石般璀璨奪目。
“我真是醉了！真有如此漂亮的極品金剛？”
“哎，每次都不能看木緣居的極品！看完回去都想把自己的扔了！”
“真是！算了，走吧走吧！”
不少玩家看了看自己手裏的金剛，一臉痛苦狀，無奈的咬著牙。沒辦法，貨比貨扔，誰讓人家有極品呢！
