三天之後，洛香兒能夠在刀具不觸碰骨骼的前提下，用一刻鍾的時間，解剖二頭半牛。
感覺到自己進入了瓶頸階段，洛香兒席地而坐，閉上眼睛，慢慢想著，莊子所著的《庖丁解牛》的內容。
完美解牛的廚師，在回答文惠王的問題時，說道：“我所追求的，是事物的規律，已經超過一般的技術了。”
“開始我宰牛的時候，眼裏所看到的沒有不是牛的。三年以後，不再能見到整頭的牛了。”
“現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動。依照牛生理上的天然結構，擊入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀。”
“依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！”
洛香兒一一比較，牛生理結構，自己也已經很清楚了；進刀或者運刀，都能夠避開骨骼。
但是，文章裏的廚師說，他不再用眼睛看，而是用精神與牛接觸，則是“官知止而神欲行”。
官知止，就是知覺（視聽食息）與意識停止運行。而神欲行，就是說，“神”就出現了。
莊子所說的“神”，是人與大自然連接的紐帶，平時被自以為是的感覺掩蓋著，埋在潛意識深處，自我消失了，“神”就出現了。
它引領精氣，緣督為經，自主運行，直至性命合一，解脫形體，逍遙無極。
洛香兒想到這裏，如同醍醐灌頂般，解決問題的關鍵找到了！
這裏說的“神”，並非是神識，而是身體裏所潛藏的一種潛能！
洛香兒連忙吩咐幽布陣，幽才不管主人是想進空間休息了，還是覺得時間不夠才要進空間，他迅速地布下隔絕陣，幾人便進入了空間。
洛香兒囑咐四人，在外界第四天早晨，也就是第二關要求的七天頭上，務必叫醒自己。然後，她直接瞬移至昆侖山上，關閉了五感和神識，讓自己徜徉在大自然中，以此激發出“神”。
器靈三兄弟和畢方、幽、應龍、玄武，在外界第三天的下午，也就是過關期限的第六天時，坐在茶室之中，敘談著……
穀兒憂心地說道：“主人在空間內打坐，已經過了百年，卻沒有任何運功的表現，真元之力和靈力都沒有運行，她究竟在幹什麽呢？”
小鼎很肯定地說道：“一定是主人，先前領悟到了什麽道理或者技巧，她正在驗證之中！”
幽讚同道：“穀兒不用擔心，主人一向聰慧，還有大氣運加身，隻要沒有危險，就算是浪費了外界的三天時間，又如何！”
畢方立刻點頭：“幽說的非常對！”
洛香兒仍舊在昆侖山頂，一動不動地坐著，猶如一尊石刻雕像。除去漫長而輕微的呼吸，再無其它的動靜。
此刻的洛香兒，早已拋掉了肉身，正在愉快地用著剛剛開啟的“神”，與自然大道自由溝通著……(未完待續。)
