韓信熟諳兵法，自言用兵“多多益善”，作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故：明修棧道，暗渡陳倉、臨晉設疑、夏陽偷渡、木罌渡軍、背水為營、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四麵楚歌、十麵埋伏等。其用兵之道，為曆代兵家所推崇。作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之後，最為卓越的將領，其最大的特點就是靈活用兵，是中國戰爭史上最善於靈活用兵的將領，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作；作為戰略家，他在拜將時的言論，成為楚漢戰爭勝利的根本方略；
《鹹豐清河縣誌》第十三卷“藝文”中記載：“韓信三篇”其小注雲：“漢成帝令任宏論次兵書，為四種，其權謀中有韓信三篇。前後漢書藝文誌皆載之。且雲漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十一家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。蓋淮陰人著書之最古者。”由此得知，韓信曾有三篇軍事著作，這是淮陰人著書立說的最早記載。
韓信在被軟禁的時間裏與張良一起整理了先秦以來的兵書，共得一百八十二家，這也是中國曆史上第一次大規模兵書整理，為中國軍事學術研究奠定了科學的基礎。同時還收集、補訂了軍中律法。著有兵法三篇，已佚。
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衛國景武公李靖(571年-649年7月2日)，字藥師，雍州三原(今陝西三原縣東北)漢人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將，後效力李唐，為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐穀渾。去世後諡曰景武，陪葬昭陵。著有數種兵書，惟多亡佚。
在李靖的戎馬生涯中，他指揮了幾次大的戰役，取得了重大的勝利，這不僅因為他勇敢善戰，更因為他有著卓越的軍事思想與理論。他根據一生的實踐經驗，寫出了優秀的軍事著作。
李靖才兼文武，出將入相，為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。公元760年（上元元年），唐肅宗把李靖列為曆史上十大名將之一，並配享於武成王（薑太公）廟。同時，他治軍、作戰又積累了一套成功的經驗，進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。他寫有《李靖六軍鏡》等多部兵書，大都已經失傳，後人編輯了《唐太宗李衛公問對》，在北宋時期列入《武經七書》，是古代兵學的代表著作。
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嶽飛
武器：瀝泉神槍
坐騎：赤炭火龍駒
絕招：回馬槍，左右開弓
紅顏：劉氏（前妻），李氏
一個家喻戶曉的人物，他的精忠報國就不用我多說了把。我就說說他的勇猛吧：嶽飛精擅各種兵器，年少時槍術就“一縣無敵”，還達到了宋朝的最高射箭記錄：三石。可謂“勇冠三軍”。曾經槍挑小梁王，能拉300斤重的鐵胎弓，而且能左右開弓（注：可別小看拉弓，拉弓可比舉鼎費力的多哦！)和金兀術打了46仗無一敗績。自組嶽家軍屢戰屢勝，金兵視之若為天神，喊出了“憾山易憾嶽家軍難”的口號。
可惜被奸臣秦檜和昏庸的皇帝陷害，以“莫須有”的罪名被害於“風波亭”。宦官奸臣當道，皇帝昏庸至此。可憐那嶽飛在臨終時還想著還我河山，怎不叫人膽寒？？
嶽飛是中國古代治軍的楷模，“嶽家軍”成為一時的典範。他雖然沒有軍事論著傳世，但從其散見於史書篇牘中的論述和軍事實踐，可看出嶽飛軍事思想的主要內容。
前人在總結嶽飛的治軍思想時指出有六個方麵：貴精不貴多；謹訓習；賞罰公正；號令嚴明；嚴肅紀律；同甘苦。這六方麵的核心便是以嚴治軍。
由於嶽飛嚴於治軍、善於治軍，故“嶽家軍”戰鬥力強，“皆可以一當百”，金人也讚歎：“撼山易，撼嶽家軍難”。“嶽家軍”為當時一些將帥所歎服，也為後世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以嶽飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。
嶽飛在作戰中不僅強調要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在嶽飛為張所部下時，張所素聞嶽飛“勇冠三軍”，便問他：“汝能敵幾何？”嶽飛回答說：“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋時“欒枝曳柴以敗荊（楚），莫敖采樵以致絞”為例，認為此“皆謀定也”。所以，嶽飛進一步肯定了謀略在作戰中的作用。他說：“謀者勝負之機也。故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。”這就明確指出了謀略是決定作戰勝負的關鍵。
嶽飛注意靈活用兵。宋王朝實行“將從中禦”，將帥作戰必須依事先準備的陣圖行事，不得擅自改變。嶽飛認為，陣圖有一定的局限，而作戰是千變萬化的，“古今異宜，夷險異地”，不能照搬陣圖。他說：“兵家之要，在於出奇，不可測識，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣？”因此，他提出“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”的思想。另外，嶽飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善製敵者當先去其所恃”的思想?。
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孫武就不說了。
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諸葛亮就不說了。
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劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故稱劉青田，元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳，明洪武三年（1370年）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人稱他劉文成、文成公。
劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”
在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
在民間傳說中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家，有“前知五百年、後知五百年”之說。
劉伯溫
劉伯溫
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。
他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷複命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。
於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大贔屭說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屭一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。
原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
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養由基（？－公元前559年），春秋時楚國將領，是中國古代著名的神射手。周代有養國，後來被楚國滅掉，春秋時為楚大夫神射手養由基的封邑。相傳養由基能在百步之外射穿作標記的柳葉，並曾一箭射穿七層鎧甲。
看見一塊非常像兕的石頭，一箭射中石頭，此箭力大無比，箭杆射進石頭中，隻有箭羽露在外麵。
李廣射虎這個故事流傳比較廣了，但李廣也隻是鏃已入石，鏃就是箭頭，養由基連箭杆都射進去了，可見兩人差距。養由基力量奇大，“常蹲甲而射之，貫七劄，人稱神。”能射七層甲，人們稱之為神！
安徽臨泉縣城東15公裏楊橋集人。有“神箭”之稱，號“養一箭”。
春秋時楚國大將。楚共王時，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇於鄢陵。戰鬥中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨，予養由基箭兩支，命射魏琦。他一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王複命，從此養由基名震楚國。“百發百中”、“百步穿楊”成語，均出於養由基事。
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薛仁貴
武器：方天畫戟（他可是正史中第一個使方天畫戟的人）
坐騎：白玉駒
絕招：射箭
紅顏：有倆呢（好像有一個是公主）
薛禮，字仁貴，山西絳州龍門人，天生臂力過人。薛仁貴在安市之戰中把自己的武藝發揮的淋漓盡至，憑此一戰，完全可以說他是唐朝武力第一猛將。貞觀十九年（６４５）四月，唐軍前鋒進抵高麗，不斷擊敗高句麗守軍，六月，至安市，高麗莫離支遣將高延壽、高惠真率大軍２５萬依山駐紮，抗拒唐軍。此戰薛仁貴可能是要把握機會出名，於是身著奇裝異服，與其他士兵不一樣的白衣，手持方天畫戟（曆史明確記載，他才是使用方天畫戟這種武器的名將）腰挎兩張弓，單騎衝陣，一個人殺入敵人２５萬大軍的陣勢裏麵，打的敵人是陣型混亂而無法戰，高延壽、高惠真屢次想重新組織隊列殺起來，可是被薛仁貴衝殺的七零八落，唐軍大舉跟進，高麗軍大敗，足見他的勇猛過人。曾經留下千古絕唱“將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關”。
薛仁貴的戰績：
1.討平契丹 2.剿滅鐵勒 3.降伏高麗 4.大破突厥
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冉閔ranmin（卒於公元352年6月1日），冉季載五十四世孫，冉瞻之子，蘭陵郡人。漢族，字永曾，小字棘奴，魏郡內黃人(今河南內黃西北)，是中國五胡十六國時期冉魏的開國君主。
冉閔為今人所廣為知聞的僅是殺胡令。而戰神冉閔的背景和事跡，卻被人民遺忘！冉閔的爺爺在古樓觀學道，其師為“五行”道人！盡得六甲八門，兵法陣圖，諸多道家秘傳！遙望中原屍骨如山，五胡燒殺**，望著弟子遠去的身影，五行道人襟然淚下！雖知其祖孫三代，必為國殤，怎奈天意如此：天佑炎黃一族不至於滅絕，必譴天罡星救世！
戰神天王曲線救國
冉閔出身於當時名震天下的乞活軍，乞活軍當時已歸順後趙，冉閔參與了石虎攻打鮮卑和西羌及平服匈奴餘部的戰爭，建立了軍功。在石虎後期，利用手中軍權，將後趙帝國的糧食散發給漢族饑民。石虎死後，靠四十萬漢人屍肯骨修建起來的後趙皇宮發生不明原因的火災（襄國宮殿倒時明確史料為冉閔所煉燒死），大火燒了一個多月。
冉閔借此機會，放出石虎從全國各地的搶掠二十萬漢族婦女，很多人已經無家可歸了，冉將之許配自己的部下與高力漢族衛士。
當時“北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。”殘留的漢人，為了免於屠殺，紛紛築堡自衛，與胡人對抗。但這並不意味著一些人認為的“塢堡遍地都是”，當時的北方壁堡也要相隔百裏才有一個。
按鳴沙屈出土的《鳴沙石室佚書》記錄：“永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。”由此推測當時北方的漢人最多不過四百萬左右。
避免中華民族亡族滅種的危機
冉閔領導漢民族進行艱苦卓絕的民族戰爭。漢人死者亦不計其數，他發布了殺胡令和中國曆史上第一次討胡檄文！！
冉閔當時致書北方各地人民，號召漢人起來驅殺胡虜！冉閔還向東晉政權致書聯合抗胡，軟弱的東晉政府沒有答應。
公元349年五月，冉閔扶立傀儡石遵，使其“殺世自立”。石衝聞之，帥戍守幽州的兵士合兵十餘萬胡軍南下，被冉閔等殲滅於平棘，冉閔俘殺了石衝，為消滅胡人的有生力量，冉閔坑殺被俘降軍三萬餘人。
冉閔看到各地的胡將都不聽命於他，與之為敵，並且號召中外胡人消滅新興漢族政權。冉天王殺其內應，自鳳陽至琨華，橫屍相枕，流血成渠。
冉閔宣令”內外六夷，敢稱兵仗者斬“。結果方圓百裏的漢人都跑了過來，胡人全部離去。冉閔看到胡人終究不聽命於已，親自帶兵在鄴城周圍屠殺胡羯二十幾萬人。
冉閔立國僅三年，沒有一個月不與眾胡聯軍大戰，死者不計其數。有史可查的冉閔殺胡記錄有：冉閔攻打胡酋張賀度，斬二萬八千首級；斬匈奴劉顯帶的胡羯軍三萬餘級等。
由於冉閔的王朝時間很短。大臣多自殺殉國。沒有人給冉閔寫書立傳。後來統治北方幾百年的的鮮卑北魏的史學家把冉閔大罵一頓。在史書上沒有幾個人為冉閔仗義執言。並未被史家列為十六國之一。
冉閔仁義地要求各胡退出中原，各還本土，各胡在回家的路上相互殺掠，生吃戰俘（繼續著原始吃人的本性）。能成功回去的十止二、三，造成數百萬人死於途中。冉閔避免了北方漢族被消滅的危機。
如果沒有冉天王，五胡近可消滅中原，如果再揮師南下滅了東晉！那麽要尋找華人，我們今天隻能在其他國家的曆史書中！
冉閔，初為後趙國君羯人石虎部下將領，昌黎大戰中，少年冉閔首次出場。史載後趙諸軍盡潰，唯遊擊將軍冉閔三千漢軍獨全。
此戰後，冉閔成名，被石虎提拔為北中郎將，參加了防衛後趙北方邊界的戰事（當時北方燕代之地，後趙鏡內有內遷的丁零，烏恒，夫餘等各族各部，時常有叛亂，外有慕容鮮卑常發兵寇邊）。冉閔在防衛後趙北方邊界的戰鬥中屢立奇功，拔擢高位，威震華夏。
公元351年，石祗聯合鮮卑、羌人夾擊冉閔，冉閔起初大敗，部眾大量死亡。此戰後，冉閔以所據的徐州、豫州、兗州和洛陽歸降東晉，希望東晉勢力重返中國北方。但並未被東晉接納。
冉閔繼續與胡人攻戰，以奇兵突襲各路胡軍：
1、首戰以漢騎三千夜破匈奴營，殺敵將數名，逐百裏，斬匈奴首三萬；
2 、再戰以五千漢騎大破胡騎七萬；
3、三戰以漢軍七萬加四萬乞活義軍破眾胡聯軍三十餘萬；
4 、四戰先敗後勝以萬人斬胡首四萬；
5 、五戰以漢軍六萬幾乎全殲羌氐聯軍十餘萬；
6、六戰於鄴城以兩千漢騎將遠至而來的胡軍七萬打的潰不成軍。
幾番大戰，打出了漢家鐵騎的威風，各地漢人紛紛起義響應，史載“無月不戰，互為相攻”。一舉收複山東、山西、河南、河北、陝西、甘肅、寧夏。
匈奴、羌、氐等胡人勢力被迫撤出中原，羯族的主力軍被完全消滅。至此，石虎的十四個兒子，兩個被他自己處死；六個自相殘殺而死；五個被冉閔滅族；一個投靠東晉被斬於街市。石虎的38個孫子亦盡為冉閔所殺。石虎一生造孽無數，終於在子孫身上得到了報應。
公元352年，石祗部下劉顯殺死石祗，投降冉閔，從而後趙滅亡。
但數場大戰打下來，冉閔手下的漢軍越打越少，卻又得不到有效的補充。五胡中的四胡在種族仇殺中都受到了毀滅性的打擊。
為救饑民天王隕落
當時占據遼東，由鮮卑族慕容氏所建的前燕卻進入極盛時期，他乘中原大亂占據幽州，分三路軍隊南下。慕容恪帶領的前燕軍在廉台（今河北石家莊東部無極縣東北）攻冉閔。
起初冉閔出擊，十戰十勝。公元352年，冉閔將城中的軍糧分給百姓，獨自帶領1萬人馬（步兵為主）去爭糧，結果被鮮卑的14萬大軍（鐵騎兵為主）包圍。冉閔令人在慕容恪軍中散布流言以鼓噪聲勢，慕容恪所帶鐵騎兵在陣中衝殺不久便十分疲憊了。冉閔利用其步兵靈活機動的特點拖垮了慕容恪的軍隊，連殺三百餘人，衝散了慕容恪的軍隊，終於殺出包圍圈。突圍東走二十餘裏，意外的事情發生了，坐騎朱龍戰馬因過度疲勞而突然死亡。
冉閔被俘，他的手下仍然在機械地和敵人拚命，掩護隨軍的其他重要官員撤離戰場，一直殺到最後一人……
國主慕容俊嘲笑冉閔：“你隻有奴仆下人的才能，憑什麽敢妄自稱天子？”
冉閔怒道：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類尤稱帝，況我中土英雄呼！”
慕容俊大怒，令人鞭之三百，然後送至龍城，斬於遏陘山。
冉閔死後，山左右七裏草木悉枯，蝗蟲大起，從五月到十二月，天上滴雨未降。
慕容俊大驚，派人前往祭祀，追封冉閔為武悼天王，當日天降大雪，過人雙膝(正史記載，決非杜撰)，蒼天不公，造物不仁，不知何時冉閔的英雄事跡才能在世間廣為流傳！
冉閔就義後，冉魏國的臣子絕望至極，悲天呼地。紛紛守節自縊，少部分逃往東晉，無一投降前燕者。這是三國以後第一次發生臣子自殺殉國。
東晉軍未能及時接應，使得幾十萬百姓中途受到截擊，死亡殆盡，晉將自殺謝罪。
由於冉閔的王朝時間很短。大臣多自殺殉國。沒有人給冉閔寫書立傳。後來統治北方的幾百年的的鮮卑北魏的史學家把冉閔大罵一頓。在史書上沒有幾個人為冉閔正義直言。
後世太監史、火焰塔、滿清（也是胡人）史及小說，隻片麵強調殺胡，反激胡人報複？實是屁話：
1、天王舉兵前，胡人不帶軍糧，吃漢人，把漢人當犬羊、**、食物……
2、蠻胡為調節胡漢比例大屠漢民，中原十室九空，漢人築堡自救，百裏僅幾千人；
3、漢中80萬漢人，冒死投奔冉閔，乃天下歸心之正義民族戰爭也；
4、曆次解救漢人百萬計（不包括被文字走狗刪除之史料及戰亂浸沒，以及各種難以統計的數字）；
5、直接的保護了（含江南東晉)中華文明，使其免招毀滅的厄運。
縱觀諸史：冉閔天王，功績高於嶽飛、袁崇煥、鄭成功……宋朝也隻是分期抗擊金、遼、蒙古，且以舉國之力，分期在幾百年裏。嶽飛有朝廷之糧餉，韓世忠、太行山諸友軍呼應。
冉閔天王，統籌糧餉，且保護漢民（大型戰略不利，沒有相對的大後方），且每月必戰，以少勝多：
1、五胡在混戰中，死亡幾百萬，被天王誅殺幾百萬，被趕回國的途中掙糧吃人，又死百萬以上。
2、再算上隔岸觀火的鮮卑，應該有一、二千萬胡人。
3、五胡在天王討伐前，把北方漢族殺到僅剩4、5百萬。
