當然，敢於擔當，是為了黨和人民事業，而不是個人風頭主義，飛揚跋扈、唯我獨尊並不是敢於擔當。春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴，他在家廟的鼎上鑄下銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。於是，鬻於是，以糊餘口。”意思是說，每逢有任命提拔時都越來越謹慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠牆走。生活中隻要有這隻鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個故事之後，很有感觸。我們的幹部都是黨的幹部，權力都是黨和人民賦予的，更應該在工作中敢作敢為、銳意進取，在做人上謙虛謹慎、戒驕戒躁。
——《在全國組織工作會議上的講話》（2013年6月28日）
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為政之要在於廉潔，廉潔之本在於自律。2000多年前，孔子就提出：“放於利而行，多怨”，隻依據利益來行事，會招來很多怨恨；“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”，君子應當飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話小心謹慎，努力向有道德的人學習。而孔子的遠祖正考父，早已詮釋過嚴以律己這個命題。
正考父是春秋時期宋國大夫，孔子的七世祖，先後輔佐戴公、武公、宣公三個國君。正考父深受宋國三代國君倚重，官拜上卿，可謂一人之下、萬人之上，然而他依然保持著謙謙君子之態，為人處世甚是恭謹低調。為了惕厲自儆、教育兒孫，他特意在家廟鑄鼎銘文，於是就有了“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的佳話。銘文中一個“僂”字，一個“傴”字，一個“俯”字，傴恭於僂，俯更恭於傴，三個動詞生動展現出正考父地位越高越恭敬的情狀。“三命”相連，層層遞進，可謂謙意漣漣，恭風泱泱。接下來，銘文話鋒突轉——“循牆而走，亦莫餘敢侮”，就是說，即便沿著牆根走，也不會有人敢來欺侮你，這正是人格的力量、品德的力量。
正考父的美名和故事，《史記·孔子世家》《左傳》等典籍均有記載。《孔子世家》中寫道：“正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭。”彰顯出他嚴以修身、清廉從政的品德。他教育子女家人守德持正、謙虛恭儉，同樣傳為佳話。司馬光在《訓儉示康》裏說：“昔正考父粥以糊口，孟僖子知其後必有達人。”春秋時魯國大夫孟僖子根據“正考父粥以糊口”，預見正考父家族必會出現賢達之人。如今，由北京京劇院與國家大劇院聯合製作的新編曆史京劇《正考父》，將正考父的事跡搬上舞台。正考父廉潔為官、謙恭用權、忠義傳家的優秀品質，還會影響更多的人。
正考父的謙虛低調、清正謹慎，猶如一道對權力誘惑的思想防線，確保了個人不逾矩、權力不越軌。習近平在全國組織工作會議上，講述“三命而俯”的故事，意在提醒廣大黨員領導幹部，要像正考父一樣嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，把自己位置放低一點。
正確看待權力、規範使用權力，可以說是考驗領導幹部的第一道門檻。習近平對領導幹部權力觀的問題有許多重要論述。在中央黨校的一次講話中，他把“馬克思主義權力觀”概括為“權為民所賦，權為民所用”。在全國組織工作會議上，他強調“為官避事平生恥”，黨的幹部應該在工作中敢作敢為、銳意進取，在做人上謙虛謹慎、戒驕戒躁。同中央黨校縣委書記研修班學員座談時，他提出了心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒的“四有”要求。這些重要論述，為領導幹部校正權力觀指明了方向。
