幾家歡樂幾家愁。
柳雲風一方眾人，心中震動。蔡卓、吳楫棟、譚泗懷和桑讚一行，則心中大喜。
這四名高冠朝服之人，一來到此地，便先是對孔家之人出言挑釁，再與柳雲風等人和北少林四僧接上了手。
他們的立場，已經是再清楚不過了。
見方才這幾下短暫的交手，這四人其中的二人，輕輕鬆鬆連敗鐵柱、獨孤寒和張銘，又力敵北少林四僧之中的一人，蔡卓、譚泗懷和桑讚等人心中，立即信心大增。
同時，幾人方才也見到柳雲風兩度出劍，先是協助朱彥突破北人阻攔，使其前去救援朱建，又逼退劇嚴。
雖然從這短短的一瞬之間，蔡卓等人尚無法判斷，柳雲風的功力究竟已恢複了多少，但柳雲風既然已能出劍，而且能敵住一眾北人的攻擊，又險些就刺中劇嚴，顯見其傷勢，已經恢複了不少。
蔡卓等人，尤其是吳楫棟，心中驚疑的同時，必殺柳雲風之心，也更加強烈。
劇嚴避開柳雲風一劍之後，待桑弘度和明道大師也戰罷，冷冷笑道：“青雲寨攪起如此風波，也不過如此！”
桑弘度也對北少林四僧冷笑道：“武林正宗？北少林好大的名頭！”
明空大師一怒，正待要開口說話，孔玉看著法度森嚴四人，冷冷問道：“你法家今日到此，究竟為何？”
韓法陰沉沉一笑，不答孔玉的問話，卻嗤道：“儒家自稱天下正統。原來，也隻不過是一些包庇凶頑之徒之人而已。”
書君子聞言，上前一步，朗聲說道：“你法家今日至此，可是要與我儒家辯上一辯？”
姬森哈哈一笑，笑聲中滿是嘲諷，說道：“我法家前來。乃是匡護王法，伸張正義。與你孔家，有何可辯？”
說罷，姬森伸手一指朱建和朱彥。說道：“這二人，自恃身份，肆意恣狂，當街殺人。難道，你孔家之人。眼睛都瞎了麽？”
六藝君子聞言，齊齊麵現怒容，同時上前一步，喝道：“你敢出言相辱？”
見六藝君子上前，韓法、桑弘度、姬森、劇嚴也齊齊跨出一步，同聲說道：“那又如何？”
雙方劍拔弩張，眼看就要動起手來，長街的另一端，突然傳來一陣整齊的腳步聲。
眾人轉頭看去，隻見長街的另一端。一行七人，緩緩走來。一人在前獨行，其餘六人在後，排成一排。
這七個人，步履看似緩慢。但每一次邁步，都似跨出了極遠的距離。眾人一眼看去，都有一種錯覺，覺得這幾人不是在步行，而更似是在地上前飄一樣。
七人同時前行，看似各自在走各自的。但發出的腳步聲，卻極為一致，好似隻有一人在走路一般。
而且，七人遠在百十米外的長街另一端。眾人卻將他們的腳步聲聽得清清楚楚。
每一下腳步聲傳來，眾人都覺得，自己的心頭，也跟著一跳。
待這幾人走出幾步，眾人的心頭，都覺得壓抑無比。整個心髒，都好似被什麽東西壓住了一樣。
明睿大師再度開口，對著來人的方向問道：“各位施主，自何處而來？”
明睿大師的聲音聽起來，平平淡淡，從從容容。聲音傳至眾人耳中之後，眾人都覺得心頭一鬆，再無先前的那種壓抑之感。
七人看著走得緩慢，但來得極快。明睿大師一句話問完，七人已來到眾人麵前。眾人也得以看清這七人的形貌。
這七人，皆是相貌清瘦之人。當先一人，年齡約在五六十歲之間。其餘六人，看起來年歲更長。
這七人，皆是麻衣布鞋，穿著十分樸素。
當先一人，手上拄著一根竹杖。竹杖烏漆墨黑，光亮水滑，應該已經很是有些年頭了。與其說是一根竹杖，還不如說一根墨杖。
其餘六人，背上各自負著一樣兵器，依次是齊眉棍、梨花槍、抱月刀、雙股劍、梅花拐和吳越鉤。
七人到得眾人麵前後，當先一人，眼光一掃。在場所有人，忽然都覺得，臉上如同被針刺了一下。
來人掃過眾人一眼後，眼睛似乎失去了焦距，淡淡說道：“墨門墨非。”
此人一說完，身背齊眉棍的人也淡然說道：“墨門墨攻。”
墨戰話音一落，攜梨花槍的人麵無表情地接道：“墨門墨即。”
待這人說完，剩餘的四人，一溜水地接了下去：“墨門墨伐。”
“墨門墨戰。”
“墨門墨為。”
“墨門墨先。”
七人開口，如出一撤。聲音皆是冷冷淡淡，麵部也都是毫無表情。就連七人的眼神，也都是一樣，似乎都沒有焦距。
第七人話音一落，獨孤寒脫口叫道：“墨門七殺？！”聲音之中，全是震驚之意。
獨孤寒一叫出口，除了阿土、果布、阿虎、阿豹、阿妮幾人和一些北人，滿麵茫然，在場其他人，盡皆麵色沉重。就是桑讚，臉色也極不好看。
眾人之所以會如此，皆因為，這墨門七殺的名頭，在知道他們這些人心中，實在是太過驚人。
墨門，又稱墨家。
根據傳說和異誌記載，墨門和法度森嚴四人所代表的法家一樣，也曾是千百年前，那一場聲勢浩大的百家爭鳴之中的一大流派。
若傳說和異誌的記載可信，千百年前，法家和墨家比起來，完全不可同日而語。
按照異誌記載的說法，千百年前，墨家甚至可以和儒家、道家並駕齊驅，並稱為當時最具影響力的三大家。
墨家的思想，和其他所有學派和流派的都有所不同，極為鮮明。
異誌記載，墨家思想之中，最為世人所知的，便是平等、兼愛和非攻。
這三種觀念，既成就了墨家，也直接導致了墨家的衰敗。
史書記載，春秋之時。各國諸侯之間，偶有衝突之時，均多以和議而決。諸侯國與諸侯國之間，極少會大打出手。
即使真地有和議所解決不了的爭端。需要訴諸武力時，諸侯國與諸侯國之間，采用的方式，也是會獵。
所謂會獵，便是雙方在約定好的時間。將各自的軍隊帶至事先約定好的地點，各自排兵布陣。
列陣布兵完畢，雙方往往一看，便可知敵己之優劣，斷敵己之強弱。
通常情況下，擺出陣勢後，不需要雙方動手，自覺稍弱的一方，便會主動認輸，爭端也就此得到解決。
若實在是有一些個好戰的諸侯國主。不守規矩，會獵時，真刀真槍地與對方打將起來的話，被對方打敗，或者將對方打敗後，隻要一方認輸，另一方也會立即鳴金收兵，而不會趕盡殺絕，更不會興起滅國之戰。
墨家，也正是在這樣的一個時代之中。漸漸興起。
異誌相傳，墨家之人，多忠勇之輩，死節之士。隻要墨家之人認為是對的。他們便可赴湯蹈火，死不旋踵。
至戰國之時，天下禮崩樂壞，諸侯國之間，大興戰端。普天之下，戰火紛飛。屍殍遍地。民不聊生。
而且，諸侯國與諸侯國之間，一旦發動戰爭，便大多是滅國之戰。春秋之時的君子之風，蕩然無存。
而墨家，也正是在這個時代，大興於世。
為了止戰火、救萬民，墨家之人，遊走於各路諸侯之間，竭盡全力，試圖阻止一場又一場的戰爭。
除了以勸阻止戰，墨家之人，更是親自投身於戰場，奮勇拚殺，幫助那些被攻打的國家，抵抗侵略，以身止戰。
一批批、一代代墨家之人，前赴後繼，舍生取義，殺身成仁，終於將墨家思想，遍傳於世。
墨家思想之中最具代表性的兼愛、平等和非攻，一方麵廣為普通百姓所接收和擁護，另一方麵，卻又深為帝皇、王侯、貴胄所忌。
帝皇者，天之子也。君權者，天命所授也。墨家所主張的人人平等，顯然，與這種思想完全相悖。
而為帝、為皇、為王者，莫不希望，心之所向，夢之所及，普天之土，盡歸其下。故而，曆代帝、皇、王，無不心存開疆辟土之誌。而墨家主張非攻，又與其這些帝、皇、王的這種意誌，完全相悖。
是以，一方麵，普通百姓，對墨家的思想大為擁護。另一方麵，曆代帝王，卻對墨家多番打壓。
待到陳勝王吼出一聲“王侯將相，寧有種乎？”，曆朝曆代的帝王，更是將墨家思想，視為洪水猛獸，直接將之列為異端邪說。對墨家之人，也或殺或剿。
正因為如此，墨家日漸式微。墨家思想，也漸漸地，從世人心中淡出。
同時，曆朝史書之中，更是刻意淡化，甚至抹去關於墨家的一切記載。唯有一些和墨家相關的傳說和異誌，流傳了下來。
傳說所言，墨家雖然勢微，但卻從來沒有真正消亡。墨家之人，也從來沒有放棄，或者改變過自己的主張。
傳說之中，最為江湖人所知的，便是墨門之殺。
墨門之人，向不參與江湖爭鬥。
但每當中原天下有大事發生時，墨門之人，又總會參與其中。無論在墨門鼎盛之時，還是在墨門衰退之後，都是如此。
墨門參與的大事，往往與戰爭有關。
每當中原之內有戰亂，或者中原與其他鄰國開戰時，墨門之人，便會現世。
他們現世的目的，便是為阻止戰禍。
隻是，隨著墨門的衰敗，墨門之人所用的方法，不再是如鼎盛之時那般，遊走於交戰雙方，進行勸阻。也不再是僅僅幫助任何一方，親臨戰場作戰。
他們用得更多的新方法，是以殺止戰。他們殺的，大多是某一方的大軍主帥或者將領，以致其群龍無首，從而不得不止戰。在最極端的時候，墨門之人，甚至刺殺過幾位好戰的帝王和國主。
依傳言和異誌所載，墨門之人，每逢戰亂現世，少則三人，多則十三人，皆是修為極為高深的死節之士。
因為每一次墨門之人現世，皆是為殺人而來，所以，傳言和異誌之中，直接將他們稱為墨門之殺。
若是三人，便稱為墨門三殺。若是五人，便稱為墨門五殺。若是十三人，便稱為墨門十三殺。
墨門之殺，雖然平時不現於世間，但每次現世，皆不會隱藏身份。殺人之後，更會公諸於世。所以，大凡有些見識的江湖之人，或多或少，都聽過與他們相關的傳說。
獨孤寒之所以會覺得震驚，場中聽聞過他們名號的人，也盡皆麵色沉重，乃是因為，墨門之殺，每次現世，都會掀起一場大殺劫。
傳說之中，被墨門之殺盯上的人，還從來沒有一個，能夠成功從他們手中逃脫的。
此次，北人大舉入侵，與中原掀起大戰，世人尚未聞墨門之殺出現。
誰知道，七位墨門之人，居然於今日出現在此處。
這七人的名字，若是按照他們自報名號的順序連起來，乃是“非、攻、即、伐、戰、為、先”。
這幾個字若是連成一句話，眾人怎麽聽，也聽不出其中有止戰之意。(未完待續。)
