這奇門是一種關於時、空、象、數、理的模型，最早來自九天玄女贈與軒轅黃帝的三宮五意陰陽之略、太乙遁甲六壬步鬥之術、陰符之機、靈寶五符五勝之文，涵蓋了天時、地利、人和、神助等關乎事物成敗的四大要素，以達到出奇製勝的效果為目的。
其中，奇為三奇，用乙、丙、丁分別代表三奇，門為八門，即為開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。
在飛揚的《飛子奇門篇》中，將奇門分為兩大類，便是數理奇門和法術奇門，數理奇門主要是以八神、八門、九星及天幹地支來對未來事物進行預測，八字、納甲法、梅花易數等都是屬於奇門，這是給凡人用的，可以用於行軍打仗，也可用於推演天機。
至於法術奇門，顧名思義，是給修士用的，為運用法術進行運籌的一種方術。
這奇門以易經八卦為基礎，融星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀於一體，關鍵在於它能運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外！可以說是人族預測學中集大成者，是易道最高層次的預測學，因此奇門再加上遁甲，便被稱為帝王學。
就在此書編著成功之後，天道有感此書極具價值，當即就有大量功德落下，雖然沒能令《飛子奇門篇》原稿成為一件功德靈寶，但也是高階功德仙器。
在獲得了功德後，飛揚這才返回了稷下學宮當中，第一件事，就是詢問一下是否有諸子百家家主在他閉關的時候前來拜訪。
“啟稟老師，墨家家主墨翟三年前便已經到來，一直住在兵學院當中”。子罕當即便稟告道。
“還真有”，飛揚不禁一陣腹誹，“兵學院當中，也對，那白虎一族和麒麟一族都是走獸一族的領袖，隻不過麒麟一族是第一把手。而白虎一族是第二把手，而現如今，白虎一族還有監兵神君坐鎮，而麒麟一族卻是徹底沒落了”。
“看樣子這墨翟是孫武介紹過來的，隻不過他們兩人一個專門領兵殺敵，另外一個卻堅持‘非攻’，反對不正義的戰爭，兩家的學說存zài著巨大的衝突，倒也不用擔心他們兩家聯合。給我玄家造成威脅”。
就在這戰國之初時，墨子應運而生，先祖雖然是貴族，但到他那一代就已經沒落了，因此這墨翟卻是農民出身。
他作為一個平民，少年時代做過牧童，學過木工，致使他日後製zuò守城器械的本領比公輸班還要高明。
他自稱是“鄙人”。被人稱為“布衣之士”，作為沒落的貴族後裔。他自然也受到必不可少的教育，之前曾做過宋國大夫。
因此，這些經曆加起來，致使墨子是一個博學多才，但又比較接近底層老百姓的人，自詡“上無君上之事。下無耕農之難”。
在他的家鄉，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學習治國之道，恢fù自己先祖曾經有過的榮光。而這不但是他這一世的任務，也是他前世的任務，墨翟的執念，卻是要帶領麒麟族走向複興。
在想到這些後，飛揚不敢怠慢了墨翟，當即吩咐道，“速速帶我去見墨家家主”。
子罕見飛揚如此重視，當即便不禁在心中腹誹，“這墨翟莫不是那位大能轉世，才要讓老師如此重視”。
當即，子罕就帶著飛揚來到了墨翟所在的客房，子罕當即上前敲門，大聲喊道，“墨家家主可在，我老師玄家家主飛子特來拜會”。
子罕話語剛落，房門便被打開，開門的乃是墨翟的一個弟子，而在不一會兒後，墨翟也出現了，來到飛揚麵前行禮，“後生晚輩墨翟拜見先賢，本當前去拜訪，卻勞累先賢走此一趟，還望先賢恕罪”。
“不必多禮，你便是墨家家主吧！竟然這等年輕，當真是後生可畏”。
“先賢客氣了，還請先賢上座”。
當即，墨翟請飛揚上座，自己則是坐在了側坐，當即說道，“晚輩此次來意，先賢應該已經知道，不知先賢可否劫難我墨家”。
“我稷下學宮歡迎天下百家，自然也包括你墨家，此時我準了，隨後就將人為你建造墨學院，隻不過，你和儒家的恩怨我是曉得了，希望你墨家弟子日後在稷下學宮當中，莫要跟儒家弟子起衝突，否則的話，我跟孔子更為親厚些，也就隻能請你墨家離開了”。
墨子在離開家鄉後，開始各地遊學，曾經拜入儒家弟子門下，學習孔子的儒學，研讀《詩》《書》《春秋》等儒家典籍，但墨子批評儒者對待天帝、鬼神和命運的不正確態度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認為儒家所講的都是些華而不實的廢話。
因此，他跟日後的韓非子做出了同樣的選擇，叛出了儒家，另立新說，便是墨家，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政，立馬有大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子。
這墨子本是儒家弟子，可是現如今卻叛出了儒家，還處處抨擊儒家，使得儒家貽笑大方，自然是使得一幹儒家弟子怒發衝冠，對於這墨家的態度自然不會好到哪裏去，若是在外麵碰到了，必然發生衝突，飛揚可不希望這種衝突被帶到平靜的稷下學宮當中。
“先賢放心，我必定會約束好墨家弟子，讓他們在稷下學宮當中本分些”。
“你現如今門下弟子多少人”。
“啟稟先賢，親傳弟子共有三百多人，記名弟子更是上千，再傳弟子便更多了”。
墨子一生的活動主要在兩個方麵，第一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺餘力地反對兼並戰爭，為宣傳自己的主張，他廣收門徒，親傳弟子達到數百人之多，那就跟別提地名弟子乃至是再傳弟子了，這才形成了聲勢浩大的墨家學派。(未完待續……)
